2013/07/20　2015/12/14

　魯班尺（ろはん尺　ロハン尺）と旺の磁器

Ruban Chi and Emperor's Porcelain
ここでは、中国の磁器を法で測る、その測り方と、吉凶の読み方、解釈の仕方をご説明致します。
出墓、伝世の陶磁器は、もはや墓誌もなく、どこの誰が、だれに与えたか？その死の原因は？すべては,謎です。
魯斑の丁蘭尺は、葬者、被葬者、死の様相など、これらの解明に大変、役立ちます。また唐代には玄女尺の名で民間に広まりました。

具体例（実例集）はこちら 　　測り方はこちら

2004/01/01 2013/07/15 2015/12/14

例証　天平筆

日本の最古の天平筆を丁蘭尺でみて見ましょう。丁蘭尺は、唐代にも、下の3種類あった模様。

　下の筆の数値は奈良博文堂さんのレプリカのもの。写経に使う筆なら、ぴったりの法です。

全長２４３ｍｍは、丁蘭尺では、死の死別を意味する。服喪の気持ち。普通の筆に、死は用いない。異様に短い筆には、訳があるのです。

他社は、これより小さく、全長が死の離郷（237.5mmより小さい場合）となり当たらない。

天平筆（実物）		魯班尺	丁蘭尺	穂先	軸飾り	軸	全長	全長（サヤ含む）
		ｃｍ	ｃｍ	33mm	不明	210mm	243mm	280mm
	唐	２９．７	３８．０	丁　登科	丁	官　横財	死　死別	興　貴子
	周	３０．０	３８．４	丁　登科	丁	官　進宝	死　死別	興　貴子
	（現代）	３０．３	３８．８	丁　登科	丁	官　進宝	死　死別	興　登科
法の解釈				亡くなった王	亡くなった王	官吏使用	亡くなった王	祈り

青地は基本の魯班尺1尺が２９．７ｃｍのもので、わが国に伝わる唐尺（魯班尺）２９．６ｃｍに一番近い。

磁器の解釈に有効

　吉凶を表す丁蘭尺　　

小物、調度品など、すべてに使います。また墓室の建築にも使う。　

（ここでは魯班尺を30.0cm　丁蘭尺38.4cmでご説明します）

丁蘭尺1尺　３８．４ｃｍを10等分（1寸3.84ｃｍ）し、下から丁害旺苦義官死興失財に分けます。
10等分、つまりこの丁蘭尺1寸の中を、更に4つずつに分けます。

１　

まずは死の様相、顛末を探りましょう。

害苦死失　磁器プロファイル上の重要ポイント

横幅（胴）に苦の官鬼 conspiracyの出る香炉

足に旺emperorも出ます。詳しくはこちらから

害苦死失　不幸なサイン一覧(mm)

赤色は重要ポイントです。

2

被葬者の特定

次に、被葬者（死んだ人）の特定をしましょう。
旺（emperor）　義（family）　官（officer）から判断します。

葬者（墓を作った人）は、通常、皇帝です。きさき、皇太后などは、孤寡（widow)になります。

丁旺義官興財　

磁器プロファイル上の重要ポイント

赤字の旺、義、官は急所です。

(mm)

この香炉は、南宋初代皇帝　高宗帝が囚われの妻、けい氏の為に焼いた。

高さに、義（Family)があります。苦失脱は愛する妻を奪われた事を表す。

ウサギは、奥様のニックネームでした。

下の壷は唐 太宗の長男　李承乾と法により推定される。　底銘と三爪龍も符号する。

公事、離郷、病臨、失財、劫財

この3.84cmの枠を外れると、たとえば旺が害、また苦になり、献上すれば、1mmの誤差で、不良品どころか、首が飛びます。
また40等分９．６ｍｍの枠を外れると、たとえば官の順科が死の離郷になります。
とんでもないことになります。

皇帝が作り、使う陶磁器のものはこの法にしばられます　（陶磁器だけでは、もちろんありません）
　お手元の官品で一度ご覧ください。民品でも使えます。民用を使います。
有効な時代は漢代から唐、宋、元、明、清とすべてに有効と思いますが、基本となる魯班尺１尺が、微妙に、変わります。

下に寸法表があります

2013/07/09　　07/15
3

計り方　高さと横幅（直径）が基本。

具体例はこちら 　　　測り方はこちら

まずは、高さから測ります。

一番重要なのは、その高さですから。

高さは害　死絶。Harm　death 幅は苦失脱。Bitter　loose the person whom he loved.

その他の高さに関する注意点　

玄紋　横段　横リブ　耳　について

弦紋　

特に弦紋はその1本1本に意味、つまり葬者のメッセージか、多く込められています。

左下　宣仁太后の汝　弦紋は上2、中3、下に3本、入ります。
弦紋の多いほどメッセージが多い訳です。弦紋だけで、測定箇所が８ポイントも、あります。

また、深さに王も隠れていました。

横段　横リブ

（リブは小さなひだの事です）

　中　赤い小壷　中段から下に横リブが続く　右　横リブが特徴
右　ただ、横段が美しいなどと、思ってはいけませんよ。皇帝の断腸の思いが込められる。

耳

耳の長さは被葬者、送られた人を良く表します
　　　　双耳、四耳、菅耳などの器形も、この耳に注意してください

4

最後は、横幅　膨らみとくびれの所を測る

横幅で重要なのは、口の広がるところ（副題）と胴のふくらみです（主題）。葬者の土付です。

バスト、ウェスト、ヒップを、見るわけですね。ただし正面から見て、その横幅（直径）を見ます。
　　　　直径は口縁、首、胴、胴のふくらみ、くびれ。高台などすべてに法は表れます。

菱形

菱形は長辺と短辺をみる　各花弁の幅もみる

右の三足は足幅をみる。法はしっかり込められている。

多面体　造形物　縦リブ

多面体、花びらなど、その横幅に法から意を込める。意味を込めるために、こういう形にしたとも言える。

もちろん，美的であることは言うに及びません。陶家と呼ぶのは、この力量によります。

扁平な壷（扁壺　へんこ）

ショウ淑妃の改名の壷　うらみのすごさ、それを表す為の形。感情を横幅で２倍にして、相手にぶつける事が出来る訳です。この場合裏面は短辺、長辺のほか、対角も見ます。意味合いが増える訳です。底が丸なら１つの思い。これが憎しみ、3倍になる訳です。

五角　六角　八角などは、一辺以外に、裏面の対角（長い）、対辺（短い）も測ります。

卵
たまご（宝来石）はこれに比べ、すべての意味合いを持つ。いい事も悪いことも。

高さと底形、横幅以外、清濁併せ持つと捕らえています。

九天玄女

さて、高さ、幅を測れば、あとは法を見ます。

法の内容は下の方に、それぞれ載せてあります。

さて、高さ、幅を測れば、あとは法を見ます。

葬者（磁器を作らせた人）　被葬者（亡くなった人）　その死因を調べます

葬者は誰か　旺と孤寡　

墓、副葬品を作るよう命じた人を、まず見ます。
官品は葬者,下賜する主体は普通、旺、又は女帝です　77ｍｍから115ｍｍ　

高台に良くでます　96ｍｍならまさに法は旺の旺 となります
皇帝、王が出ないとき、孤寡がでれば、亡くなった者の妻。則天武后がこれです。
なにも出ないとき、義のみから、子神宗暗殺の母、宣仁太后と知れる事もある。

長男李弘　急死

上　高さから　義の益利　鶏　官の順科
横幅から　義の益利　口　旺の進宝　
首のくびれ　害の災至　首下　旺の旺
胴　義の益利　高台　旺の旺

明代永楽帝の四爪龍

玉を争う双龍の皿は、自身が王ではない、自己表明で、四爪龍でも大変貴重。甥の殺害時点、焼きます。一応、規則ですから。後、これを嫌い、隠します。時代背景と、今に伝わる、いつわ（逸話）。これも重要です。ですから、永楽帝の双龍四爪龍の大皿は、誠に貴重となります。すぐ、皇帝になりますから。

被葬者をみる　旺　義　官

旺(Emperor)　

法から被葬者が先帝なら又法に旺 がでます。皇太子は貴子、登科、官もでます。

登科は本来、科挙合格者。官がメインテーマなら宰相、大臣クラス。

それを任命する上位にある者、皇太子、皇帝なら、出ても当然なんでしょう。皇太子に官が出るのは、地方の王、将軍など兼務するため。このとき耳　玄紋など副題として特別付加するものにも良く表れます。モチーフとして三爪龍は皇太子、五爪竜は先帝と、葬者の皇帝自身も表す。四爪龍。宋高宗の上皇時代にありました。普通は、庶人。

義(Family)　

義の皿　
義は后以下愛妾すべて　子から孫まで義です　154mm－192mmの間
幼帝は稚（子供）龍　ばん竜（這い回る意）のモチーフとなり、皇太子なら幼い三爪竜もでます

義は官以外、つまり後宮のきさき、皇太子、皇太子妃、子、親、親戚、諸国の旺（子が多い）。

官（Officer)

左　官の皿　定窯　有名な大きく薄い伏せ焼きの皿　右は漢代宰相の大壷　立派です。官のサイズにするため、大きく作ります。

定の皿は、およそ戦争で死んだ多くの兵士達の遺族に下賜するためで、数が必要。日常品では、ありません。

法を知らないと、とんでもない、解釈が生まれます。真実に迫れません。

官はやや大きくなり192mm－230mmです　登科も当然良く伴います

官は、、官(役所、官舎）の調度品、食器などひろく含みます
(役所、官舎は唐代４００ヶ所を越えます　食器雑器などすべて国が用意しました
当時から辞令１枚で家にも戻らず、その足で任地へ行くという話しも多く官舎は家具調度品すべて揃っていたわけです）

　高さが２１５mm前後が定、汝、官窯に多いのはこのためです　横が２１５ｍｍだと余程の官僚で宰相クラスです　
害、病、苦、死もよくみます　これは明器として故人と一緒に葬られたからです　

左　三段のひょうたん。ふくらみが上から旺義官のおもしろいもの。

玄宗、楊貴妃、安禄山と解釈する。

中　同時期に焼かれたもの。　右　徽宗帝　復古のもの　

南宋　岳飛墓　副葬品

皇帝高宗は岳飛を官（武人）とも義（family,btother)とも呼んでいる。

どんな死であったか　（表は下にあります）　

凶の害　苦　死　失の補足説明

害　38mm－77mm
害は口舌　病臨　死絶　 災至とあります。

　害の口舌は喧嘩、言い争い。
この場合は殺された主原因ですから、並みの争いではありません。
骨肉を争う、政争、政権奪回、クーデターがあった。

害の病臨は死の床。
それ自体さほど、悪い相ではありません。自然死もありますから。
ただし病臨のほかに、苦の官鬼、死の離郷、失の牢執、失の公事を伴うと、大変な災難です。

下に重要な副題として、まとめました。

害の死絶　

一族とは50人、100人、200人の事　

一族根絶やし。旧家でたとえると、葬儀に集まる血縁の人たち、全員が、一族。

害の災至　クールな響き　

その子の運命　私に逆らったから、こんな目に会う。あんたが悪い。
磁器はこう伝えます。災至は不可抗力の事故もありましょうが、それ自体、災難です。

磁器プロファイル上の重要な副題　まとめ　

害の口舌　苦の官鬼、死の離郷、失の牢執、失の公事

高さ　(害)　旺天徳　義財旺　苦無嗣　 羊-苦去財　害病臨　丁登科 幅　苦官鬼　（紋様丁登科）　旺喜事　 玄紋-旺天徳　首-旺天徳 羊尾－苦失脱　苦官鬼　しわ-害死絶　害災至 足－旺天徳　害災至　台-旺天徳　害災至 高台六角により　短辺旺天徳　長辺旺旺		言い争いの絶えない人だった 法は高さ　財迎福　官進宝　 幅　旺天徳　害口舌　害口舌 胴　苦官鬼　害死絶　高台　害死絶

苦　115mm－154mm

苦は失脱　官鬼　劫財　無嗣
特に官鬼が重要　前述

死　230mm－269mm

死は離郷　死別　退丁　失財

特に離郷は重要　前述

失　307mm－346mm

失は孤寡　牢執　公事　退財

孤寡　未亡人　きさき　皇后　皇太后などに現れる。

特に公事は重要　前述。

真相を伝える官鬼のなぞ

しかし、なぜ、わざわざ、官鬼まで磁器に残すのか。これら磁器の解釈、つまり次の王朝が、すべての、王族の墓をあける訳ですが、この時までは、前王朝の各皇帝、皇太子の死の真相は、分からない。逆に、真相を伝えるために、真実を遺すともいえる。次の王朝が、たびたび、前代の時代評価、また不名誉な死を与えられた者を、再評価し、名誉回復をする。この、一連の作業によるものだろうか。他に書物に書かれた訳でもないだろうから。1000年、2000年のち、唐代、五代、宋代と、各皇帝、女帝達の生き様、死に様が、まさに遺された磁器を通して解かる。磁器のみが、今日、私たちに、語ることができる。磁器はなぜ宝なのか？宝の磁器に、遺されたダイングメッセージ。だから、いつの時代にも、磁器は深く隠され、我々は、この100年あまり、知ることも、きずくこともなかった。まさに、王室の秘儀、丁蘭尺。また、法で、皇帝、女帝の祈りを磁器に込めた、陶家の存在でした。

お疲れ様でした

台湾国立雲林大学各位の皆様には、ここで感謝の意を表します。台湾故宮の汝について、かなり手厳しいことを書いております。大学論文では官尺１尺を魯班尺と厳格に言います。当方でも、これに従いましょう。魯班尺１．４４倍尺を門公尺　文公尺と呼び、魯班尺　1.28倍を丁蘭尺と呼びます。　　日本では、現在、門公尺を曲（かね）尺と呼び、大工さんが愛用します。差し金のことです。裏面の吉凶は、現在では、寺社以外使わぬそうです。また、小物を測る、丁蘭尺も、魯班尺と言い、風水では門公尺、丁蘭尺をあわせて、魯班尺と、ひろく言います。

元、明、清については、皆様お手持ちの官品で、お確かめください。図鑑の寸法でも、確認できます。当方では５０％が唐のため、宋も同じ長さ、丁蘭尺３８４ｍｍで測りました。優品に３８４ｍｍもあったからです。当時は副葬品に、このサイズを越えない決まりがありました。時代ごとに、この基本となる1尺は、変化したもようです。一番下に、簡単な、表があります。

門公尺

　（磁器では用いない　呼び名は他に官木尺　文公尺など　）　

魯班尺30.0cmでご説明します。この１．４４倍が門公尺で、42.4cmとなります。　　

これが建築用で、曲（かね）尺と書き、さしがねを指す。裏面にあった吉凶は、普段使わない。

大型の城郭　城壁　官、政府の建築物　　門　寺などに使用　１尺の１．４４倍
中を８つの区分（5.3cm）、下から財　病　離　義　官　劫　害　本に分ける。（赤字吉　黒字凶）
指3本の横幅（5.3㎝）、これに入らないと、首が飛ぶ。本が害になり、義が離になります。
例えば100門公尺　42.4mの建物で本。本の範囲は、指幅3本。わずかでも短いと作り直し。

更に８つの中を４つに分ける（1.325㎝）。

下から財　財徳　宝庫　六合　迎福　　病　退財　公事　牢執　孤寡　離　長庫　劫財　官鬼　失脱　義　添丁　益利　貴子　大吉

官　順科　横財　進益　富貴　劫　死別　退口　離郷　財失　害　災至　死絶　病臨　口舌　本　財至、登科　進宝　興旺　

官の建物は多くが、赤字の吉の寸法範囲で作り、一部忌み嫌う所、一部の門などに凶を使う。

現在は1尺を1.414倍。中国古代では、1，44倍で作ります。つまりルート２。丸太に、このカネ尺（さしがね）を当てるだけで、出来上がりの、四角い材の大きさが分かるという、便利な道具。現在では、大工の神様と呼ばれる、中国の天才軍師、魯班の考案と言われています。築城に優れた。後、それらの功績から、王の城郭の設計、造営もする。木組みの発案、かんなの発明などが伝わります。魯班については、一番下に、少し、あります。

写真ものさし下段　民用　丁蘭尺３８．８ｃｍ　ものさし上段門公尺４２．９ｃｍ

測ってみましょう　市販のロハン尺で十分です。

表を使えば、普通のメジャーでも、OKです。

玄女尺（周の魯班尺）３０．０ｃｍ　丁蘭尺３８．４ｃｍで測るときは

４０等分は、民９．７ｍｍ、官９．６ｍｍ　０．１ｍｍの誤差がでます。通常無視できる数値です。

全体では４ｍｍの誤差です。大きな物には、場合により影響します。　

私も10年来、民用　丁蘭尺３８８ｍｍを使っていますが実用上問題は感じません
厳密には38４mmの官品は、１％小さくなります。

表がない場合

実際の大きさをCMまたはｍｍで控え、後で数値を１．０１　（１．０１０４２）倍して、市販の丁蘭尺388mm（市販　日本の魯班尺）で見ます。

市販の魯班（ロハン）尺は、2000円前後です。ネットでも、多く売られています。

（ユニマート　５ｍものを、お店で取り寄せして使用しています。１ダース、頼みました。まだ相当残っております。）

むかし磁器の鑑定教室でもひらこうかしらんと思って、揃えました。

Luban Chi

魯班尺について、詳しいことは、下をご覧ください。

なぜ、そんなに1mmにこだわるのか？時に1mmで、意味が、大きく異なるからに他なりません。

法のご説明。　まずはチェックしてください。

尺ウイキペディア　　唐尺ウイキペディア　

ウイッキペディア要約

　唐代、日本に入った唐尺（魯班尺のこと）は２９．６ｃｍ、これが1000年の間、大小に別れ、江戸時代、折衷尺（30.3cm）となる。明治に、これが採用され、１ｍを３３で除し、１尺となす（30.303cm）、これが現在、日本、台湾（台尺）の１尺。

唐代の1尺については下の雲林科技大学　論文に詳しい。チャートですから、理解できます。

法　法則　民品の場合　九天玄女尺
（唐代民間に伝わる魯斑尺で玄女尺　官１尺を１％大きく作ると香港家具業界に伝承））　

魯班尺１尺３０．３ｃｍの１．４４倍は４３．６３２ｃｍが門公尺　建築用。日本の市販品は４３．２ｃｍ。
門公尺０．９倍（０．８８８８８倍）の丁蘭尺は３９．２６９ｃｍ（３８．７８３ｃｍ）。日本の市販品は３８．８ｃｍ。
民１尺３０．３ｃｍの１．２８倍の丁蘭尺は３８．７８４ｃｍです。

１．４４倍とは
古代１尺の1.44倍というのは、現在より製材技術が、多少劣ったからでしょう。現在では、1.414倍。製材は、バンドソーで、4面をカット。高速のプレーナーと呼ばれる、平かんなで仕上げます。以前、木工機械を入れて、看板を作っておりましたので、良くわかります。切り文字を作るため、コンピューターカッティングを使い16ビットパソコンと、悪戦苦闘した次第です。もう30年近くなります。

更に詳しく知りたい方は　　

魯班尺についての論文　2013/07/11

台湾国立雲林科技大学（中文ｐｄｆ）　　　雲林科技大学読み下し　　　南華大学国立成功大学　（日本語）　

雲林科技大学は、最も詳しく、各時代を多くの資料を基に解説。

ただし中文です。初めのほうのイラストに、最後は当時作られた事物、建築物により、検証されるもの、そのように、破線で終わっている。

明代、清代の遺物は、多い訳だから、このあたりの実測検証は、今後。進めて頂きたい。もう、検証は、済んでいるものと、思いますが、公表できない、またはしずらいのだと、思っています。このあたりは、直接的に、利害得失の、中国、台湾より、少ない、我が日本の研究者に、がんばって頂きたい。又、検証するのは、各分野の、スペシャリストのあなたですよと言っている。

おもしろい所をご紹介しますと、摘要ⅲ　と　P20　台湾伝統建築営建尺寸規制

Ｐ２０　台湾新竹県に伝わる資料の中に5人の、各研究が載っている。

倍数の１．４４，１．２８の数値は文献に多く書かれた数値。１．４１は現在の１尺（３０．３ｃｍ）の場合用いる数値といわれる。

当方では、１０年前より、魯班尺　３０ｃｍ、丁蘭尺３８．４ｃｍを、採用している。

当方が１０年前に調べた、丁蘭尺　３８．４ｃｍは、早稲田大学の院生の論文にあった官木尺４２．４ｃｍがヒントです。（考古発掘によりわかった地面の穴から、当時の王宮を復元する手がかりを、魯班尺に求めるというもので、結論的には、１００％の相間関係はなかった）、および、現在の香港の名門家具製造会社のHPの中の記述（唐代より、民間に玄女　九天玄女の名で伝わり、それは、官の使用する１尺を１．０１倍するとあった。

ともに、官に伝わる丁蘭尺は、３８．４ｃｍとなり、以来、この寸法で、磁器を５０個，１００個と測り、まずは、納得できる法と思っております。上の新竹県の研究は、面白いことに、ちょうど、これらの数値に、符号します。３０．０ｃｍの１．０１倍は先ほどの香港の家具屋さんの話も、このあたりの事柄が、業界に、伝承されたと、考えます。

Ｐ２３　台湾伝統尺研究　4名の研究　基本の魯班尺を２９．７ｃｍとすれば、小さな値となる。

この魯班尺２９．７ｃｍ、２９．６９ｃｍは、わが国に伝わる唐尺、つまり魯班尺２９．６ｃｍに近い。

赤字は当方にて、加筆計算した数値。表の門公尺４２．７６ｃｍは、１．４４魯班尺に近い数値。丁蘭尺３８．０１ｃｍは納得できる数値。

Ｐ２０　Ｐ２３の8名の研究から丁蘭尺は、最小値３８．０１ｃｍから３８．４ｃｍ、最大値３９ｃｍとなる。

これらからでも、十分にその役割を果してくれる。

P７４　唐尺　（魯班尺）についても、おもしろい。

１尺の長さは、同時代、２９．５ｃｍ　２９．４９から２９．５９ｃｍ　２９．５ｃｍ　２９．６ｃｍ　大尺２９．５と小尺２４．５７ｃｍの６種類あった。

１０年前、日本の小学館　新選漢和辞典巻末資料　唐代１尺より、小尺24.2　大尺30.3　唐五代31.10　宋元30.72　、わが国の唐尺　29.6も記入する。当時も今もわが国の魯班尺検索では、風水関連の、中身の薄いものが、多く、今回初めて、米国 luban chi （魯班尺）にて検索。良い資料を得た。

P７７　清代１尺も驚きます。

清代丁蘭尺で測りました。

当時の１７都市での１尺が、書いてある。都北京の３２．００ｃｍを最大として、２７．５０ｃｍが最小！　０．８６倍！
縦横高さ、それぞれ０．８６掛けると０．６４．およそ、中央発注の建物が６４％の材料と手間で完成します。

現在中国で有名な、おから建築。これは大国中国の伝統技とわかります。

悪口は、ともかく、わが国でも、年貢米を少なくしようと、田畑をの面積を、過小申告。太閤検地は有名。どこも同じです。

南華、成功大学は、台湾の伝統技術について書かれる。

南宋吉州窯　官品　民窯と呼ばれる物でも、献上品と思われるものは、官尺で見ます。

玄女尺（周代 魯班尺）に改めました

６８５？－７０４年間に使用　詳しくは下に書きました。

この更に１％増しが、現在まで民間に伝承した。（市販魯班尺）

下は官品を見るために当方で作りました、丁蘭尺　３８４ｍｍの表です。

ご参考　市販の民品用　1尺３８８ｍｍです　内容は民用ですから上の様に読み替えます

2013/07/17

唐　即天武后の周　再考　

世紀の女帝は、神仏の化身となり、みずから大仏の姿となり、年号を１７回変える。また、文字も変えた。武后文字という。

武后文字と唐代磁器。武后の焼き物の銘について（下の写真）。現在中国の新体字になぜかなる。ひどいはなしです。かの文字　イは人が生まれ、ヒは死ぬ。十は、皆が十方から集まる意味という。極めてドライな、男より男性的な、ものの見方。これに比べ、従来は、華寶。華（かは現在ふぁあ）の文字は花のほかに、中華（現在、ちゅんふぁあ）にみる世界の中心、文化の意味がまたある。ややめめしい。磁器底銘の華夏は、夏の文字が使われる。当時はかかと呼ばれ、のちかの武后文字は哥が当てられ、唐代の著名な貫入磁器、か夏きん窯　金糸鉄線は、こうして、現在哥窯と呼ばれる。歴史はこうして作られ、また多くが隠された。KAの音が、現在ではJIとなる。これが、当方にての解釈です。宋代竜泉窯で生まれた哥窯というお話まで生まれます。文革中、またそれ以後の創作でしょう。多くの人は、現在もそう信じています。こう書いたとたん、当サイトは、中国では、閲覧禁止に指定され、現在も続いております。中国磁器を取り巻く社会。うそと捏造の世界です。そんな訳で、この銘の磁器を買い付ける時は、当方でも、これらの磁器を現代ものと思い、全く、信用していませんでした。磁器を実際、手にするまでは、のお話です。すばらしい、唐の最盛期ですから、あたりまえといえば、そうなんですが。10年前、詳しく分類できるまでは、ずいぶん、疑っていました。なにか、磁器を読み解くすべはないものか？法。魯班尺。またこの丁蘭尺に出会うまで、どれほど神経がすり減ったか、ご想像ください。またそれらから、結果、どれほど胸のつかえがスーツと取れたか、またご想像ください。

則天武后とおぼしき三彩人物庸　鳥副葬品　　武后文字　華寶を化に十と書く。現在中国の新体字。

文化大革命の最中、中国では、文字も改められた。（１９７５年前後か）

　684年ー701年　年号を17年に17回変えた　歴史を変え歴史をつくる皇帝

左端　女帝　中　仏、大仏に、自らをあらわす　隣　九天玄女　右端　母親似と伝わる、娘太平公主の人物よう

軍神　九天玄女の話は誰が作ったの？

突然と、唐代に、現れた神。おまけに、この女神（としておきます）は、とてつもなく偉い。中国伝説の皇帝、黄帝よりえらい。九天玄女は黄帝の師、聖母元君の弟子なりーだそうです。神話の皇帝より偉く、又、女神であり、皇帝を助けた。唐代に、ひろくその名は広まり、現在もなを、中国の周辺国に、今なを、人気がある九天玄女とは？

そして、玄女尺、丁蘭尺の名を持ちながら、いつしか、もとの魯班尺の名が優勢となった顛末とは？　この2週間あまり、魯班尺を再考しておりまして、どうもこの玄女尺がひっかかります。ひょっとして、玄女なるお話は、則天武后の創作ではないのか？そうならば、いくつか、謎も解けます。まずはその、１の創作時期。唐のそれも周代に、作られたなら、特に異論もないでしょう。また２の女性の軍神というのも、武后らしくて、この点も、スッキリします。なにしろ、自分に似せて、女の大仏まで作るくらいだから。そして、３、あまり長く続かなかった。これも、治世17年あまりと短く、彼女の革新的、革命的な治世は、後の男性皇帝たちの、前例踏襲的なものに、変わっていく。武后文字は中宗、い后で終り。玄宗期には、もとにもどります。私は、歴史研究家ではないので、良くこのあたりは、わかりません。ただ、当時の磁器を見ていると、彼女武后は、革新的だと、つくづく思う訳です。（玄宗皇帝は、きわめて個性的で、前代にない、すごい焼き物を作ります。力強くはないが、大変立派。）

中国の皇帝について、ついでに書きますと、歴代中国の名君といわれる皇帝たちは、およそ異民族です。まずは唐代の太宗、五代の名君、五周の世宗、後世、中国漢民族の鏡といわれる宋代をつくる太祖、太宗。彼等はすべて漢民族でなく、異民族です。唐代はトルコ系民族の突厥。玄宗は、同じ血の楊貴妃、あんろく山に、国を譲りたかった。あんろくの髪型。突厥、トルコ風はわかります。でも楊貴妃の髪型も同じようなもの。突厥風？こういう三彩庸は、ですから、当分、陽の目を見ないわけです。五代、宋も、唐と同じ突厥。　シャダ族。則天武后が、この1000年の漢族のしきたりを、くつがえしても、驚かない。金、元しかり。清は、金と同じ女真族。

唐の魯班尺　では、周の玄女尺はどんなもの？

九天玄女のお話は、則天武后の創造としてしも、肝心の問題は、一体、玄女尺はどんなものだったのか・・・という点です。天地のことわり。つまり王室の建物、城壁の官木尺（文公尺、門公尺）。墓室、日常生活の、椅子、テーブル、はし、筆、皿、壷、小物調度品すべての吉と凶をあらわす、丁蘭尺。紀元前527年生まれの魯班とすると、唐の684年まで1211年間。1000年つづくものを、いともたやすく、変えることができた。やっぱり、おんなの人は、強いですね。実利的で実際的。情念の世界。皇帝、男性達の、めめしさ（？）がない。果断です。逆に言うと、男のつくり、ひきずってきた文化、伝統を、すっきり、止めた。変えたと云うこと。男には難しい。男は、どこまでも観念の世界。つまり、伝統、習慣にしばられ易いからです。中国の皇帝なら、なを更でしょう。

推論

女帝の真の狙いは、自己の神聖化をはかり、貴族、地方豪族達の服従支配を強めること。

前段　軍神九天玄女のまず伝説を創作、国内に流布する。
神話の皇帝を助ける、万能の神。軍事にも強い。いうことなしです。

次は、有益、実利的なものに、この伝承を付与します。魯斑尺です。名も改め、玄女尺。
結果、宮廷のみならず地方の豪族、豪商まで、また国際都市長安、洛陽の商人達は、こぞって、この玄女尺を活用します。

最後は秘儀　つまり吉凶の法で国、官を、さらに民を支配します。
建築のための文公尺、調度品、日常品をつくるための丁蘭尺です。

恐怖と希望を与え、支配する。人はいつの世も、弱いものです。
恐怖は病離劫害　希望は財義官本（文公尺）
時代は、日本の奈良平安時代のこと。陰陽師なるものも活躍した時代です。

現代なら、便利なスマートフォンに占いソフトを付けるようなものです。

法による支配　民にこの秘儀は流布する。
興味を引かれるのは、官のみならず、民、国民まで巻き込もうとした点。
流布したのではなく、民間に流布させる事が、そもそもの目的。
女帝の支配は、相当周りの反感、対立を生み、なりふり構わぬ方策が必要だった。そうも取れる。
自身に似せた大きな大仏も、やはりこの気持ちのあらわれ。

３つの魯斑尺
唐代魯班尺２９．７は玄女尺とまず、改名された。更に大きさも改変３０．０。１％大きい。
また、国民が使えるように、伝承では、更に１％大きくした。３０．３これが、千年経つ今でも、そのまま残る。

３つの丁蘭尺
　 唐代３８．０ｃｍ　 周代３８．４ｃｍ　民間伝承　周３８．８ｃｍ　の謎も解ける

現在この推理を気に入っています。こうでも考えないと、３つの魯斑尺、3つの丁蘭尺の説明ができない。
唐代の磁器を見るときは２９．７ｃｍと３０．０ｃｍの2本立てで見るのが、正解と思います。普通は差がありません。従来、宋代も３０．０ｃｍで測りましたが、違和感はありませんでした。

　　玄女尺　30.0ｃｍの成り立ち　（旧魯斑尺）　上に表　載せました

2013/07/18
三つの魯版尺の謎　２９．７　３０．０　３０．３をどう考えたらよいのか

10年前、唐代に魯班尺なるものが、１％大きく作られ、民に広まる。この伝承より、当方では魯班尺３０．０ｃｍ　民間1.01魯班尺30.3cmを採用した。しかし、ここに３つの魯班尺がある。２９．７ｃｍ、３０ｃｍ、３０．３ｃｍ。あと、民間に１％大きく伝わるという伝承。上記の仮説は、これらの数値を、関連付け、説明しようというもの。当時は、貴族、地方豪族にも厚葬といって、墓室も立派に作るのがはやる。副葬品も、国の財政が破綻するほど豪華。玄宗は、禁止の法律まで作る。王室の秘儀、吉凶の門公尺、丁蘭尺は、それこそ、のどから手が出るほど、欲しい物であったはず。エジプトでも大金で作られた、死者の書。似たようなものですね。

政権、というより国、周が滅び、この九天玄女尺は当然廃止されたでしょう。武后文字と同じ運命。しかし、このとき、民間に広く行き渡った、民間伝承の玄女尺は、別に廃止される理由もなく、まずは便利な道具としても、また、宮中の秘儀を偲ばせるものとしても、重宝されたのであろう。わが国にも、唐代に渡った唐尺２９．６ｃｍがあり、現在でも、1000年間変わらない魯班尺がある。

唐　軍神　九天玄女　再考　2013/07/17

九天玄女については関西大学論文1.83MB ｐｄｆ　に詳しい。

　　　以下は抜粋　中国の九天玄女信仰
　九天玄女信仰に関する基本的史料の一つに杜光庭（850？－933）編纂の『􄆴城集仙伝』1）がある。これは、この女神の伝記である。その中に以下の記述がある。九天玄女は黄帝の師、聖母元君の弟子なり。（中略）蚩尤は􄇂（わざわい）を肆（ほしいまま）にし、弟兄八十一人獣身にて人のごとく語り（中略）、五虎之形を作（な）して以って黎庶（多くの善人）を害し（中略）、（黄）帝の命を用いず、帝は之を征たんと欲す。（中略）玄女は即ち帝に六甲六壬兵信の符、（中略）を授けしむ2）。

唐代　周以前　618－684年まで　周以降705-907年の魯班尺

魯班尺２９．７ｃｍ　丁蘭尺３８ｃｍ（３８．０１）

中国の１尺　長さの変遷

時代とともに１尺はこれほど変わります　これではとても何百年と持つ建物は建築するにも図面がひけず
修理もままならないわけです

官木尺が必要なわけがよくわかります　小学館新選漢和辞典から、尺については異説多く、おもな説とある。

漢和辞典

避諱（ひき）についても参考になった。

左　唐代か夏鈞窯の銘消し　隣　復古品　右隣と右　明代万暦帝の銘が消された明万暦　優品　

当然、こういうものを探す訳です。名品は復古されるもの、銘を消されるもの。中国磁器のポイント。

清朝３代高宗乾隆帝の時代に、弘と暦が、このひき。そのため、明代万暦帝の銘のある遺品のうち、優品のものは、その銘を削られた。ちょうど唐代鈞窯の鈞が、明朝１４代神宗万暦帝のひきになり、消されたように。また鈞州が兎州に改名された。これらのことも、この漢和辞典から知った。息子の中学卒業記念の辞典でした。と言うことは、日本の中学卒業生なら、皆知りうる事実。

なぜ、誰も言わないのか？興味自体ないのか？皇帝の避諱は、日本の天皇のそれと同じく、国文の研究では常識なのに、、、

中国磁器研究者に、乾隆帝の避諱に関する発言をまったく見ない。当方が、独自に研究を進めたのは、こういう疑念からである。

ひき　ウイッキペディア

清高宗（乾隆帝）の諱は「弘暦」なので「暦」の字は避けられ「歴」が代用された。また弘も避けられた。







お時間のあるとき、お読みください
約束事

およそ副葬品の磁器、陶器ではでは１尺を越えない ことです　高さ、幅ともに３８．４ｃｍが上限です　
これをあっさり破ったのが唐代の武則天でした　　天地のコトワリを破る４０ｃｍのつぼ は高宗のもと妻、王皇后のお墓に入れられます
あと神州きん窯で焼いた僧セツカイギと思われる壷も法がしっかり犯されています
　ただし三彩のヨウはこれを越えるものが多くあります　

紅班を付けることボウ　うわばみ(大蛇） と改名させられた彼女の墓からと見られます　見方によればダイジャに見えます
紅班がなんとありません　これもひどい話です これもやぶりました
もと恋人のキョウ　ふくろうとなずけられたショウ淑妃のつぼはやはりふくろうをかたどっています　
これまたひどい話です

宋はこじんまりとしてお行儀が良く法を良く守ります　宋の磁器がいかにも愛くるしいのは義　官の副葬品が多く残るためです
南宋の宰相が産業振興の一環で陶磁器にも力をいれたわけですが王侯に関するものでは１尺は越えていないと思います　

金から大きく法が犯されます　時代判定になるくらいです

元は国際貿易　商業主義になります　お客様本意になります　また窯業技術は比類なく進歩します
バカに大きなものを景徳鎮あたりから作り、国内のみならず海外にも販売します
しかし副葬品などに法に収まるものも多く見ますのでそれなりの配慮はあったようです
金に比べ漢人の統制ははじめのうちは賢かったようで宮中磁器　副葬品に法に収まる素晴しいものを見ます
染付けなどの遺品は明に比べはるかに質内容は高い
唐　元と異民族の血または統治が漢文化を多いに飛躍させます

明代　やはり宮中では小ぶりなものも多く法を意識したものも多く作られた
宋に対する憧れこそ強く　皇帝の質の低下はそれなりの復古を多く遺します
法に入るもの　出るもの　一体どこで線引きをしたのか興味があります　元代の如く　主に海外への販売品は大きかったのでしょう

清は異民族です　やはり素晴しい統治能力を見せよく漢人を治めます
洪武　雍正　乾隆の時代　窯業は良く発展します　プライベートなものは良く遺され最近私達の目の前に現れました

終わりに

６０歳のバースデイプレイトと呼ばれるお皿　実はその年　没後に作られた副葬品です
銘はもちろん帝の存命中に入れますが実は没後から年末　
正しくは次帝の翌年の即位までは先帝の銘を入れた模様です一気に作行き　つまり出来が変る場合　まず　このことを疑うべきでしょう
万暦期　作行きがとたんに落ちる事がわかります

帝と次帝との人間関係も推し量れます

西洋的なものの考え方は通用しない例です　なぜこんな事がまかり通るのでしょうか
ウエスタンパターンで中国を研究する　させられた悲劇です　もう２１世紀では止めましょう
この８０年間の悲劇　前世紀の悲劇です

2004/01/01  2006/9/5　更新　2007/1/31　2013/07/08   2013/07/15更新

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