| 語句 |
箇所 |
説明・解釈 |
りょうりょうと笛吹けや友 愛しきは追はじと言ひし 君のみは寒空を截り 雄心の調べ鳴らさむ
たまゆらの春にいのちはありやなし 丘にも花は咲きにしを あてなる花は咲きにしを |
１番歌詞 |
友よ、あたりに響き渡るように君の得意な草笛で別れの曲を吹いてくれ。君は、僕との別れをもう悲しまないと言った。君だけは寒空に向かって、雄々しい心の中を草笛で吹き鳴らしてくれるだろう。
春にも命と言うものがあるのであろうか。来たと思ったら、すぐ行ってしまう。向陵で終生の友を得たのに、はや別れの春が来てしまった。いつまでも、この向陵で友と一緒にいたいのに。
「りょうりょうと笛吹けや友」
この友は、作詞宮地裕の昭和１８年文甲２組の親友後藤昌次郎（昭和２４年第６０回紀念祭寮歌「日のしづく」の作詞者）のことという。「りょうりょう」は「喨喨」で、奏楽などの音が明るく響き渡るさま。後藤先輩は「知る人ぞ知る草笛の名手」であったという（「向陵」終刊号ー矢部徹先輩「最後の一高寮歌ー日のしづく」）。
「愛しきは追はじと言ひし」
「愛しき」は、友との悲しい別れ。「追はじ」は、めそめそしない。
一高同窓会「一高寮歌解説書」は、「愛する人を顧みずに出征した」と（？）、また井上司朗大先輩は、「前年の寮歌で、五味先生から修正をうけた『恋といふ心は知らず』という表現の源泉を生かし、ストイックな寮友の『愛しきは追はじ』という姿勢（これも向陵の一主柱）に、自らの思いを託している」（「一高寮歌私観」）と解説する。
「君のみは寒空を截り 雄心の調べ鳴らさむ」
「截り」は、「断ち切る」の意。「寒空を截り」は、寒空を切って、草笛の音が響きわたる様をいう。この年の紀念祭は、通常通り、寒風吹きすさぶ２月１日に開催された。
一高同窓会「一高寮歌解説書」は、「冬空に飛行機で攻撃に出動した、の意か」とする（？）。
「たまゆらの春にいのちはありやなし」
「たまゆらは」一瞬の。短い。「ありやなし」は、有名な伊勢物語の「名にしおはばいざこととはむ都鳥 我が思ふ人はありやなしやと」の「ありやなしや」を踏まえる。
「『ありやなし』と、結論の不限定によって漂渺たる意味のリズムを出し（ただし、解釈的にはこの『なし』をとり去った意味に大体おちつくであろう）それに続く二行の下句を、それぞれ「咲きにしを」・・・とこれ亦、意味と係結を中断して余韻を生ぜしめる方法をとっている。」（井上司朗大先輩「一高寮歌私観」）
「丘にも花は咲きにしを あてなる花は咲きにしを」
「花」は友との友情の花。「あて」は「貴」、上品な。ここでは、「貴重な」、あるいは「他所では得難い」の意。
「貴に匂へど花薔薇」（昭和１１年「春や朧の夕まぐれ」４番）。
一高同窓会「一高寮歌解説書」は、「第７句までは、戦死した友人を悼んだ句とみられる」とする。以下、同書は、全篇、亡き友についての歌詞として解釈するが、如何なものか。
「嘗ては向陵にも美しい花々が咲き、青春の日々があった。」（森下達朗東大先輩「一高寮歌解説書の落穂拾い」）
|
くさぐさの想ひに滿つる 春秋は逝きてかへらね われにあり今宵のまつり いんいんと鼓打たばや
とことはの月に光はありやなし 杜にも塔の火はあるを わびしき塔の火はあるを
|
２番歌詞 |
いろんな思い出がつまった向ヶ丘の三年は過ぎ、二度と返らぬ夢となってしまったけれども、一高生の自分には、今宵、別れの紀念祭がある。寮歌祭では、太鼓を思いっきり大きな音を響かせて叩きたいものだ。
月は満ち欠けを繰返しながらも永遠に光を失うことはない。向ヶ丘には、一高を象徴する時計臺が、かすかに輝いているが、その光は、月の光のように弱弱しく、今にも消えそうな光となってしまった。
「くさぐさの想ひに滿つる 春秋は逝きてかへらね」
「くさぐさ」は「種種」で、物事の品数・種類の多いさま。「かへらね」は「かへらねども」の意。
「われにあり今宵の祭り いんいんと鼓打たばや」
「いんいん」は「殷殷」で、音の盛んなさま。「鼓」は太鼓。「ばや」は話し手自身の行為を表す語について自分の希望を表す助詞。
「とことはの月に光はありやなし」
「とことは」は、永遠。永久。月は満ち欠けを繰返しながらも、永遠に光りを失うことがないの意。
「杜にも塔の火はあるを わびしき塔の火はあるを」
伝統の荒廃した向陵をいうものと解すが、一高廃校の運命を予測したかのようでもある。「杜」は向陵、「塔」は一高のシンボル・時計臺のこと。「わびしき」は、元来あった生気・活気が衰えて、荒れはてた感じである意。「火」は、一高の伝統の輝き。さらに一高の命脈を喩える。新月として生まれ変わった月が満ちて光を取り戻すように、敗戦の痛手から復興し、一高は、再び往時の輝きを取り戻すことがあるであろうか。
一高同窓会「一高寮歌解説書」は、「亡き友は、月の如く永遠に我が心に生きている」と解す（？）。
天野貞祐昭和２１年２月９日に一高校長となった。昭和２１年１１月１１日、教育刷新委員会で天野校長は旧制高校の長所を生かす「前期大学構想」を主張した。しかし、この主張は採用されることなく、天野校長は２３年２月７日、突然辞職をし、一高生に衝撃を与えた。今から思えば、昭和２１年３月５日に米国教育使節団が来日し、６・３・３制の教育改革を求める第１次報告書を提出した時点で、一高廃校の危機は迫っていた。
|
み星飛びみ星落ちぬる この丘に擧ぐる杯 杜の灯に盡きぬなごりの ほのほ燃ゆ酒ほせやほせ
離りがたき友になげきはありやなし 瞳にやどる露なきも あふるゝ玉の露なきも |
３番歌詞 |
流星が流れて落ちて、夜空の彼方に消えてしまった。ついに、三年の命運が尽き、向ヶ丘と別れの時がきたのだ。向ヶ丘に別れの乾杯をしよう。自治の燈に尽きぬ名残を炎と燃やして、友よ、もっともっと酒を酌み交そう。
別れを惜しむ友に、嘆きはないであろうか。ないはずがない。瞳に涙を浮かべているわけでもなく、また、玉のような涙を流しているわけでもないけれども。
「み星飛びみ星落ちぬる この丘に擧ぐる杯」
「み星飛びみ星落ちぬる」は、流星が流れ落ちて消えてしまった。一般に「星落」は、「星落秋風五丈原」というように、聖賢・名将・偉人などの死をいうが、ここでは「星」は、向ヶ丘三年の命運と解する。一高廃校は、この時点では決まっていなかった。一高教授会が新制大学成立後は東大に合流することを決めたのは、この年昭和２２年１２月１６日、一高存続の主張が認められず天野校長が一高校長を辞職したのは、既述のとおり、翌年の昭和２３年２月７日のことである。「ぬる」は、完了存続の助動詞「ぬ」の連体形。「この丘」は、向ヶ丘（駒場）。
「杜の灯に盡きぬなごりの ほのほ燃ゆ酒ほせやほせ」
「杜の灯」は、自治燈の灯。「ほのほ」は、向陵惜別の情炎。
「離りがたき友になげきはありやなし 瞳にやどる露なきも あふるゝ玉の露なきも」
「露」は、涙。「瞳にやどる」は、「歌十三篇」記載の原詞では、「瞳にやどす」。平成１６年寮歌集で、原詞どおりに訂正された。「なきも」は、涙をぐっと堪えているからであろう。
|
さらば舞へこの夜一夜を 火むら立ち火の子躍れり あかあかと頬にかヾよふ ひとすじのいのちたゝへむ
血塗りてし歌にひヾきはありやなし 悲傷のさだめ別れこそ 悲傷のさだめ別れこそ |
４番歌詞 |
そうであるなら友よ、今宵一夜を一緒に躍り明かそうではないか。篝火の炎が燃え上がり、火の粉が飛び散って、友の紅の頰がいっそう赤く照り輝いている。一生懸命に生きようとしている若者の生命を讃えよう。
軍隊帰りの自分が作った歌は、友の心を動かす響がないのだろうか。そんなはずはない。別れこそ悲しく痛ましい向陵の運命であるのだから。しかし、定めとはいえ、これほど切なく悲しいことがあるであろうか。
「さらば舞へこの夜一夜を 火むら立ち火の子躍れり」
「火むら」は、ほのお。火炎。「火の子」は、火の子と火の粉をかける。
「あかあかと頰にかゞよふ ひとすじのいのちたゝへむ」
「あかあかと」は、「歌十三篇」記載の原詞では、「あかあかき」。平成１６年寮歌集で原詞どおりに訂正された。
「血塗りてし歌にひゞきはありやなし」
「血塗る」は、釁るで、刀などに血を塗る。戦い、また人を殺すことをいう。
「戦場での血なまぐさい歌、即ち軍歌をいう。」（一高同窓会「一高寮歌解説書」）
「『血塗りてし歌』は、出征の事実を踏んでの表現だろう。」（井上司朗大先輩「一高寮歌私観」）
「悲傷のさだめ別れこそ 悲傷のさだめ別れこそ」
定めとはいえ、向陵と、また友と別れることは、身を切られるように辛い。
「友と別れた悲しみ痛みの運命の、消し難いことをいう」（一高同窓会「一高寮歌解説書」）
|
