| 語句 |
箇所 |
説明・解釈 |
| 榛薫る野の末に 揚羽蝶舞ふ水無月を 君も舞はずや、生れしは 光を浴びて翔けむため 君と語らむ、世にあるは 笑まひ樂しく歌ふため |
舞
１番歌詞 |
ハシバミの実が香る野の外れに、アゲハチョウが舞う６月、一高で初めて夏の紀念祭が行われた。君がこの世に生を享けたのは、あのアゲハチョウのように太陽の下で、自由にのびのびと舞ったり、飛んだりするため、また君がこの世にあるは、笑い歌い、青春を謳歌するためである。しかし、残念なことに、今は非常時で、そんな普通の事も叶わない世の中となってしまった。
「榛」は、カバノキ科の落葉低木（高さ約３メートル）。春、開花し、雌雄同株、小花が穂状に付く。雄花は黄褐色、雌花は紅色。果実は、堅果で１０月頃に熟す。食用。ヘーゼル・ナッツは、セイヨウハシバミの実。「野の末」は、野のはて。駒場のこと。「揚羽蝶」は、夏の蝶（３月から１１月）。「水無月」は、陰暦６月の異称。水を田に注ぎ入れる月の意。寮歌では、陽暦の月を陰暦の月名でいうことが多い。夏の紀念祭ならではの「榛」、「揚羽蝶」が登場した。「光」は、自由。もしくは真理。
「第一節『舞』は、当時よくも検閲をパスしたと思える程、優雅な表情につつんだ軍へのはげしいレジスタンスだ。即ち１、２句のの秀れた叙景のあとに、『君も舞はずや、生れしは 光を浴びて翔けむため 君と語らむ、世にあるは 笑まひ樂しく歌ふため』と、人生の目的、青春の意義は、全体の中に個を圧殺することではなく、自由なる自己実現にあることを主張している。」（井上司朗大先輩「一高寮歌私観」） |
| うつろはぬなきうつし世に 夢の塔影映えて 紅き心を白妙の 君が情と競ひなば あはれ寂しき此の丘も 蓮の園に似るらむか |
幻
２番歌詞 |
戦争で、なにもかも変わってしまった世の中に、一高のシンボル時計台だけは変ることなく、陽に映えて聳えている。赤い血潮の燃えた我が心と白妙の如き純粋で清い君の心が競い合って向ヶ丘に友情の花を咲かせているので、活気が失せたとはいえ、我が向ヶ丘は、泥池に気高く純白の蓮の花が咲いた清廉潔白な花園に似ているのだなあ。
「塔」は、一高のシンボル時計台。一高の自治、一高精神を象徴する。「白妙」は、殻の木の皮の繊維で織った布、または白い色のことだが、ここでは枕詞的に「君が情」にかかる。紅き心に対す。「君が情と競ひなば」は、向陵生活の中で友との友情を深めれば。「なば」の「な」は、完了存続の助動詞「ぬ」の未然形。「蓮の園」は、世間の濁りに染まない清廉潔白な花園。蓮は仏教とのかかわりの深い花で寺院の前庭などに植えられる。「蓮の園」には、向陵を人間修養の場として捉える宗教的な意味が感じとれる。大正２年寮歌「ありとも分かぬ」（３番）で、「この世のいのちひと時に こめて三年をたゆみなく淋しく強く生きよとて 今はた丘の僧園に」と詠ったのと同じ趣旨であろう。「似るらむか」の「らむ」は、推量の助動詞（連体形）。「か」は疑問の終助詞であるが、活用語の連体形を承けているので、疑問の意は和らいで詠歎の意となる。
「『蓮の園に似るらむか』は、濁りに染まぬ清浄高潔な精神の支配している向ヶ丘（＝一高）を暗に形容した表現であろう。」（一高同窓会「一高寮歌解説書」）
「第二節あたりを見ると、この作者も等しく学徒出陣の前途を控え、一種の無常観に立っている様だ。移りゆくものみなの中に、向陵にだけはまだ残る不動不滅友情をふかく発掘、依拠するならば、『あはれ寂しきこの丘も』即ち近来やや低調化した向陵も『蓮の園に似つらむか』を寧ろ仏教的にたたえている。」（井上司朗大先輩「一高寮歌私観｝）
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| 夏の祭の曙に 星の宴の散けては 洽ねく熙す陽の惠み 享けてまどろむ合歓の蔭 大いなるかな安らひの 黄金溢るる圓かさよ |
曙
３番歌詞 |
星を仰ぎ夜を徹して行われた夏の紀念祭の宴も夜が明け、散会となった。あまねく照らす陽射しに、つい眠りに誘われて、目覚めたばかりの合歓の木の花蔭にうとうとと微睡んでしまった。光り輝く陽射しを全身に浴びて、戦時下であることさえ忘れ、大いなる安らぎに浸る、なんという心地よさよ。
「夏の祭」は、紀念祭は、通常、２月１日のところ、この年は半年の繰上げ卒業のあった年なので、特別に６月にも開催された。「星の宴の散けては」は、夜を徹しての野外の宴会も散会したので。篝火を囲んで、夜通し寮歌を歌ったのであろうか。紀念祭当日の６月７日、午後６時から午後９時まで、明寮北側で篝火を囲んで盛大に寮歌祭が行われた。翌日８日には食堂で、午後６時から午前２時まで紀念祭全寮コンパが開かれた。「陽の恵み」は、戦争とは無縁の自由、安らぎを恵む。「合歓」は、マメ科の落葉小高木。葉は細かい羽状複葉。葉は夜閉じて垂れる。６から７月頃、紅色の花を球状に集めて咲く。「黄金」は、太陽の光線。「溢るる」は、昭和５０年寮歌集で「溢るゝ」に変更された。
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| 精神の國に目覺めあひ 丘の門出の旅すがら 逝き歸らぬ同窓の 十指にも餘るその數の 幸多かりし追憶を 我は代りて謳ふなり |
悼
４番歌詞 |
思想揺籃の地・向ヶ丘で自我に目覚め、互いに切磋琢磨した修養の途中で、卒業も待たず出征して行って還らない同胞の英霊の数も十指に余るほどとなった。寮歌祭では、幸多かった頃の思い出を思い浮かべながら、亡き友に代わり寮歌を歌うのである。
「精神の國」は、向陵のこと。思想揺籃の地であり、人格形成の場であった。２番では「蓮の園」といっている。「丘の門出の旅すがら」は、卒業も待たずに途中で。「逝き歸らぬ同窓」は、支那事変以来の一高同窓の戦死者。２月１日の前紀念祭の時で、戦没先輩は２１柱を数えた。「逝き」は、昭和５０年寮歌集で「逝きて」に変更された。
「向陵という精神の王国で知り合った自分達が、すでに出征戦没した級友、先輩の幾十となったみ魂に向かい、その人達の幸多かりし丘の日の思い出を、その人達に代ってうたおうといっている。大いなる鎮魂である。」（井上司朗大先輩「一高寮歌私観」）
「６月６日は紀念祭のイーブである。夕方、校長・生徒主事・寮委員による飾り物の点検があり、ほとんど問題はなかった。先輩も多数来寮して終夜寮歌の高唱が絶えなかった。
翌６月７日は紀念祭の当日である。午前８時１０分から多数寮生が参列して式典、ならびに慰霊祭が行われた。慰霊祭に際し、黙祷の間に陵禅会の般若心経読誦があったのは新機軸であった。・・・午後６時から小雨を冒し、明寮北側に篝火を囲んで寮歌祭。三高戦の勝利をも祝して午後９時まで盛大に行われた。翌８日は午後６時から食堂で紀念祭全寮コンパが開かれて午前２時に至った。」（「向陵誌」昭和１７年６月紀念祭）
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| 青き葉の 青きがまゝに 朽ち果てて 白き光に 何を夢みる |
挽歌
５番歌詞 |
青き葉は、青いままに実を付けることもなく、朽ち果ててしまった。昼の陽光に照らされて、今何を夢みているのだろうか。すなわち、あたら将来ある青年が戦場の露と消えていった。白木の箱に入って、今、一体どんな夢をみているのであろうか。
「果てて」は、昭和５０年寮歌集で「果てゝ」に変更された。「白き光」は、白昼の日光。白骨、白木の箱に射す光。
「出て征きて 鬼となりにし 先人の 魂よ安かれ」（昭和１７年「障へ散へぬ」３番）
「『青き葉』は、まだ若い身空での意味の喩えで、まだ将来性に満ちた若々しい時期に、成熟を待たずに戦争の犠牲になって、惜しむべきことに若くして命を失ったことをいい表している。」（一高同窓会「一高寮歌解説書」）
「この寮歌には万葉の長歌に対する反歌のごとく、二首の挽歌がついているが、それは恰も５３年の間続いた一高の自治と自由との終焉に向けられたものの如くである。・・・青きがままに朽ち果てて、とは何という悲痛な青春の断絶であろう。戦時中、かくのごとく、醒めた眼で、日本の行手と、その中に在る向陵を見つめている向陵生の高い知性が、ここにも示されている。」（井上司朗大先輩「一高寮歌私観」）
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| 絆より 解き放たれて 我が友は 今日の祭に 愉しかるらむ |
挽歌
６番歌詞 |
戦没した寮友達は、死ぬことによりあらゆる現世の絆から解放されて、靈となって、今日の紀念祭を思う充分に楽しんでいることだろう。
「絆」は、現世の束縛。兵役。「今日の祭」は、今宵の紀念祭。
「『絆より解き 放たれて』の中に、時局の圧迫 ー 具体的には軍事教練等ーより解放されて、今日、紀念祭の一日のみは、自由にその青春をたのしめる寮生を祝福している」（井上司朗大先輩「一高寮歌私観」）
「今日の祭りでは、国家とか戦争などという世俗の『きずな』から解き放たれてといっている。」（一高同窓会「一高寮歌解説書」）
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