| 語句 |
箇所 |
説明・解釈 |
| 運るもの星とは呼びて 罌粟のごと砂子の如く 人の住む星は轉びつ |
１番歌詞 |
宇宙を支配する大きな力により定めらえた運命により宇宙空間を運行するものを星と呼ぶ。人の住む地球も星の一つで、無限の大きさの宇宙からみれば、罌粟の粒のように、また砂子のように非常に小さいものである。地球は、太陽の周囲を自転公転しながら悠久の歴史を刻んでいく。
「罌粟」は、けし。けしの種子が小さいことから、転じて、微小なことに喩える。砂子も同じ。「轉ぶ」は自転・公転すること。
「われわれの住む地球を、毎日自転しつつ遠く太陽の軌道をめぐっている遊星の一つとうたい出しているが、作者の胸奥には、その太陽系の遙か奥から、万象を摂理している大いなる存在に対する意識があったことが、親友岡本哲治氏（学習院大学教授）から私に頂いた長文の御返書（無限の友情こもる）により察知せられる。それは、その大きな存在によっては、いかなる権力も、その価値を限定的に認められているにすぎないが、吾々は生身で、その超越的存在を認識することが出来ないから、具体的に国というものを、その存在のモデルと見る外はなく、従って、現象的には、決定的に国を愛する外はないという考え方であって、この点、清水氏とその理解者岡本氏とは、不思議な位に一致していたと思われる。更に岡本氏によれば、清水氏は、その具象的表現に於て、極めて確固とした愛国心を持っていたという。」（井上司朗大先輩「一高寮歌私観」）
「冒頭第一節～三節において、作者は地球を他の天体と同じ星の一つと見なす。いわば宇宙的なパースペクティヴのもとに、罌粟粒のごとき地球上では、遙かに遠い昔から絶えず人類が対立抗争を繰り返し、『劔と劔』とを持って戦い合い、血を流し合って来たと回顧し、その人類の歴史を普遍的、人道的観点から通観して、『運命とはかくもいたまし』と単刀直入に痛み悲しんでいる。ここには明らかに、ヒューマニズムから来る反戦的思索と感情が、作者の精神を突き動かしているさまが看て取れる。」（一高同窓会「一高寮歌解説書」）
「まず地球という本来はおおらかに平和であるべきものが、表層の部分で波の中の罌粟粒か砂のようにゆれ動き、国同士が武器をもって闘い傷つけ合う出来事が起こっている。そんなおぞましくもいたましいことをだれが望むものか、と理想と現実の大きな隔たりを痛恨こめて慨嘆している。」（稲垣眞美「旧制一高の非戦の歌・反戦譜」） |
| 運命ある星の轉べば 青き月赤き大星も 人の子の血潮浴びけん |
２番歌詞 |
地球上の人類には、なんと戦争という悲惨な運命が組み込まれているというのか。その長い地球の歴史の中で、赤い大星の地球上で、人は血を流し合って争い、戦争を繰り返してきた。地球を回る青い星の月は、地球上で繰り返す凄惨な戦いを古からずっと見てきた。
「星の轉べば」は、自転公転して時を刻めば。長い歴史の中には。「青き月赤き大星」の「赤き大星」は地球というのが通説。「凄惨な戦いを繰り返す地球を月は古よりずっと見てきた」と解す。「赤き星」は火星とみてもいい。その場合は、地球上の争いを、天空遙か彼方から月と火星が見てきたとなる。この方が自然かもしれない。昭和５０年寮歌集では、「青き月」が「青き星」の誤植との立場からか、「青き星赤き大星」と改めた。（平成１６年寮歌集で、もとの「青き月」に戻した）。この場合は、月や地球・火星に限らず、夜空に輝く赤や青の、また大小の星々一般をいう。青い星は月、シリウス（おおいぬ座、和名「あおぼし」）、赤い星は火星、アルデバラン（おうし座）、ベテルギウス（オリオン座）、アンタレス（さそり座）等と夜空を眺めながら想像するも面白いかもしれない。具体的に、「青き星」はアメリカ、「赤き星」をソ連と解釈し、一部には戦後の米ソの冷戦まで作者は見通していたと実しやかにいう者もいるが、論外。
「人の子の血潮浴びけん」は、戦争のこと。人が人を殺しあう戦争も宇宙を支配する大きな力の意思であって、宿命というか。
「大きな意志により宿命づけられた地球の運行の過程に、『青き月赤き大星』までも、戦禍によって血をあびたろうとする。この『青き月』が、『青き星』の誤植となす説が根強く存在している。月とする説では、月を地球の腥惨な争いを俯瞰する点景とみるが、星とする説は、一つは青き星、赤き星と星々の種々相をいったものとし、その二は、青き星をアメリカ、『赤き星』をソ連邦と見て、共に、その成立までの幾多の流血を、作者は嘆いていると説く。」（井上司朗大先輩「一高寮歌私観」）
「”青き月赤き大星も”の詩句は、これは”青き星赤き星”が原詩だったかとする説が当時の寮生の間にあり、一部に”青き星”となって載っている寮歌集もある。青き星をアメリカと見、赤き大星を旧ソ連邦と見ると、人の子の血汐浴びけんの”人の子”は日本のわれわれのこと。血を流すのは日本人となる。”青き星”でなく、”青き月”とすると、地上の争いを観照する月の立場が現れて、”人の子”も日本のわれわればかりでなく、広く人類の死傷を歌うことになり、この場合は非戦・厭戦の秘められた意味はかえって強まるかも知れない。」（稲垣眞美「旧制一高の非戦の歌・反戦譜」） |
| 紫に血潮流れて ふたすぢの劔と劔 運命とはかくもいたまし |
３番歌詞 |
今、この星では、日独伊枢軸側と米英を中心とした連合国側の二つの陣営に分かれて、貴重な血を流し合っている。人類の運命とは、かくも痛ましいものであるというのか。
「ふたすぢの劔と劔」は、日独伊枢軸側と米英を中心とする連合国側の間の戦争。「自由と共産」あるいは「米ソの対立」説もあるが、それは戦後になってからの後付けの解釈である。
「『ふたすぢの剣と剣』とは、別に自由、共産という思想的対立と採らなくても、世の中の利害相反するものの対立の常なることを指すと見てよいだろう。それを『はるかなるもの』の存在を認識し得ぬ人類の宿命と見ているところに、作詞者の宗教的直観の如きものを感ずる。」（井上司朗大先輩「一高寮歌私観」）
「”ふたすぢの劔と劔”の表現も本来の清水のものではなかった。原作の資料が失われており、作者の清水自身が戦没の運命を辿ったので、いまとなっては調べる由もない。ただ、”運命とはかくもいたまし”とあるからには、本来劔を交えるべきでない、ともに戦うべきでないもの同志の間で戦闘が行われて、おぞましい運命に落ちることになるという意味を強調する字句だったことが推察される。清水が”ふたすぢの劔と劔”の表現を不満としたという旧友（文科端艇部の友人で当時文科乙類三年に在学した香川保一、のち最高裁判事）の証言がある。」（稲垣眞美「旧制一高の非戦の歌・反戦譜」）
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| いたましき運命はあれど この星の正義呼ばはん 陽の民ら命かしこみ |
４番歌詞 |
戦争は、痛ましいものではあるが、大君の赤子である我々は、畏れ多くも大君のご命令を謹んで承け賜って、、国を挙げて、この戦争に勝利しなければならない。日本にはアジアの民を解放して大東亜共栄圏を建設するという大義名分がある。正義は我にあるのだ。
「この星の正義」は、大東亜共栄圏の建設。「陽の民」は、日本人。
「第四節に於ては、作詞者のふかい思弁に基く愛国心の表現で、『この星の正義呼ばはん 陽の民ら命かしこみ』と、地球上に正義を取り戻そう、国民が、大み言を奉戴して、といい、それに対してこの節の冒頭に『いたましき運命はあれど』と、日本の正義の確立、理想貫徹が、流血の惨を伴うことを嘆いている。」（井上司朗大先輩「一高寮歌私観」）
「第四から六節では一転して立脚点は普遍的人類的なそれから、特殊な日本の国民的なそれへと転換され、『万葉集』（２０・４４１４）『大君の命畏み 愛しけ眞子の手離り島傳ひ行く』（助丁秩父郡大伴部少（小）歳作）を引き合いに出しつつ、今や『この星の正義』の名において始められた戦争下、個人的感情はどうあれ、国民としては大君（＝国家）の命ずるところに背くことはできぬという諦念を強いられていることを表白している。」（一高同窓会「一高寮解説書」）
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| 「大君の命かしこみ 愛しけ眞子の手離り 島傳ひゆく」とうたはん |
５番歌詞 |
「大君のご命令を謹んで承って、愛しい妻子を遠く武蔵の国秩父に残して、防人の任について島々を渡っていくことだ」と昔、防人が詠ったという万葉の歌を歌って任務につこう。
「愛しけ」は、いとしい。かわいく思う。「眞子」は、妻や子供を親しんで言う語。マは接頭語。南方作戦に従軍する兵士を壱岐・対馬・筑紫の防備に徴用された昔の防人に重ねる。
万葉４４１４大伴部小歳 「大君の命畏み 愛しけ眞子の手離り島伝ひ行く」
「そのいたましい運命に、この国の民たちは、正義の名のもとに”大君の命かしこみ”---天皇の命令という、そむくことのできない令状によって出でたつことを強制され、若き子らも南の戦場に駆り立てられる。空を仰げば南十字星が美しく招き、椰子の葉末は爽やかに風にそよいでいるのに・・・と。」（稲垣眞美「旧制一高の非戦の歌・反戦譜」）
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| 島傳ひゆくとうたひし 遠つ祖いづちますらん みんなみの耀ふ空や |
６番歌詞 |
「島傳ひゆく」と詠った防人の魂は、今、故郷の秩父に安らかに眠っているのだろうか。それとも南方の空に美しく輝く星となって、故国日本を遠く離れ、南の島で兵役に就く兵士の安全を見守ってくれているのだろうか。
「遠つ祖」は、先祖。ツは連体助詞。「みんなみの耀ふ空」は、日本軍が占領した南方の南十字星耀く空。マレー・フィリピン・ジャワ・スマトラ・ビルマ等。
「第六～八節においては、これまで英・米・蘭諸国の統治下にあった南方（フィリピン、マレーシア、シンガポール、インドネシア等）に日本軍が侵攻して敵軍を屈服せしめた現実を踏まえつつ、その血なまぐさい現実を『みんなみの耀ふ空』
『十字星』 『島めぐる椰子の葉』等の美しい爽やかな自然のイメージによって詩化し、朧化した」（一高同窓会「一高寮歌私観」）
「”遠つ祖いずち（そのまま）ますらん”とあるのは、清水健二郎の出身地が瀬戸内に面した香川県観音寺で、その祖先は塩飽水軍につながると見る故郷の級友がいる。そうであるなら”遠つ祖”でいいのであるが、もし天皇、皇室の先祖を意味するのであれば、この場合”遠み祖”でなければならない、という五味智英先生の指摘があった。」（稲垣眞美「旧制一高の非戦の歌・反戦譜」）
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| みんなみの空十字星 眸あげて民ら仰げば 島めぐる椰子の葉青し |
７番歌詞 |
南の島の満天に輝く星々の中でも、ひときわ目立って美しい南十字星。この星の下、波間にはるか続く島々の白い浜辺には椰子の木の青い葉が海風にそよぐ。
暮れ行く夜空に輝く星、黒いシルエットとなって海に浮かぶ島影、白砂の続く残照の海辺に青い葉の椰子の木と、それら情景が目の前に浮ぶように色彩豊かに描く。
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| 椰子の實の枝を離りて 漂ひし時の流れよ 岸に今我ら立ちたり |
８番歌詞 |
椰子の實が一つ、海辺に流れ着いた。この椰子の實は、何処の島から流れてきたのだろうか、、また枝を離れてからどのくらい海に漂っていたのであろうか。我ら兵士もまた、椰子の實と同じように、今、故国日本を遠く離れ、この南の島に立っているのだ。
流れ着いた椰子の實に、南方戦線に従事する我が身を重ねる。哀愁を感じる。「椰子の實」は、藤村の詩を踏まえる。
名も知らぬ遠き島より
流れ寄る椰子の實一つ
故郷の岸を離れて
汝はそも波に幾月
舊の樹は生ひや茂れる
枝はなほ影をやなせる
われもまた渚を枕
孤身の浮寢の旅ぞ
實をとりて胸にあつれば
新なり流離の憂
海の日の沈むを見れば
激り落つ異郷の涙
思ひやる八重の汐々
いづれの日にか國に歸らむ
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| うち寄する波にくだけし 陳きもの光なきもの 苟知る曉來にけるを |
９番歌詞 |
恣にアジアの民を虐げてきた欧米の旧宗主国は、今、日本の南方作戦により打ち負かされ、その権威と力は、地に落ちた。アジアは、真の自由と繁栄を約束する大東亜の夜明けを今、迎えたのだ。
「陳きもの光なきもの」は、アジアを支配していた欧米列強。英国ー印度。米国ーフィリピン。蘭ー蘭印。仏ー仏印。「苟知る曉」は、欧米宗主国から解放され、自由と繁栄を約束された夜明け。「苟」は、正義。アジアの自由と繁栄。
| 昭和１７年１月 ２日 |
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マニラ占領。 |
| ２月１５日 |
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シンガポールの英軍降伏。 |
| ３月 １日 |
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ジャワ島上陸、８日、ラングーン占領 ９日ジャワのオランダ軍降伏。 |
| ５月 １日 |
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ビルマのマンダレー占領（南進作戦一段落）。 |
| ５月 ７日 |
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マニラのコレヒドール島の米軍降伏。 |
「第九節ではこれまで植民地を支配していた『陳きもの光なきもの』に代わって『苟知る曉』、すなわち真の正義に立脚した新時代（『曉』）が到来すべきことを示し」（一高同窓会「一高寮歌解説書」） |
| 親なる民のしるべと 雄々しくも岡にのぼれば 柏葉に露ぞしづくす |
１０番歌詞 |
日本が占領した南方の地に相応しい新しい統治方針に何がいいのかと考えながら、けなげにも向ヶ丘に来れば、一高の象徴柏葉に露が雫しているのに気が付いた。
「親」は、新しい。親身、親心などの意をこめる。「しるべ」は、南方占領地の民の指針、統治方針。軍政が敷かれた。「岡」は、向ヶ丘。「柏葉」は、一高の武の象徴。「柏葉」の読みについて、作曲者の大山哲雄大先輩にお尋ねしたところ、次の回答を頂きました。「昭和１７年当時は（またそれ以前でも）『柏葉』と書けば誰でも『はくよう』と読んでいました。もち論清水氏も『はくよう』と読んでいた筈で『振り仮名を付ける必要がない』と思われたに違いありません。」
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| いみじくも露にうつれる 新星の相よかくて 人の世の運命を秘めぬ |
１１番歌詞 |
柏葉の露に映ったこの星の新しい姿は、人の世の輝かしい未来を築くに、まことに理想的なものである。
一高の伝統、すなわち自治の精神を占領地の統治の方針とすれば、輝かしい未来を約束した世界秩序の姿が見えてくるという。「新星の相」は、大東亜共栄圏成立後の日本が主導する新しい世界秩序。「人の世の運命」は、世界の、人類の未来。
「十一節は、象徴的で、葉末の露にうつる新星の相、即ち日本の相は、人間の世の逃れがたい運命が宿っていると、暗い人為のいかんともしがたい---軍民の努力も、時運に抗しがたい---宿命をうたっている。岡本氏（前記）の道破したごとき清水氏の『あきらめの愛国心』の底にひそむ軍に対するそこはかとなきレジスタンスが、高貴な形で、ここに結晶しているとみるべきであろう。」（井上司朗大先輩「一高寮歌私観」）
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| 矜かに運命を秘めて 星轉び民等謳はん 天地は朱に映ゆると |
１２番歌詞 |
輝かしい栄光の未来に向かって、地球は時を刻んでいく。地球の上では、新しい世界秩序に歓喜した人々が喜びの歌を歌う。
「朱」は、輝かしい栄光の未来を意味する。太平洋戦争初期の日本の大勝を踏まえて、大東亜共栄圏の栄光を讃える。あるいは、新しい世界秩序の下での人類の輝かしい未来を謳歌する。
「終節に於て、緒戦の勝利に酔った国民に対し、矜らしき運命を負って地球はめぐり、そこに日本の正義は樹立され、その民らは皆、今、天地は、自分達の大いなる栄光を約束するように真紅の暁紅に燃えている、とうたっているが、ニヒルの批判がひそんでいる。」（井上司朗大先輩「一高寮歌私観」）
「結末の十から十二節では、その新秩序の指導精神が、『柏葉』すなわちわが一高精神につながると言わんばかりの想念を提示、そこに生まれるはずの『新星の相』＝『新しい日本の姿』にこそ、『朱に映ゆる』輝かしい人類の今後の運命が秘められている、という暗示的表現をもってこの歌を歌い収めている。」（一高同窓会「一高寮歌解説書」）
「その自らをもまきこむ狂瀾の地平を観照しつつ、抗い難い運命的なものに対して、かつて学びの岡にあった自恃を胸に秘めつつ、天地を朱に染めて火柱の立つ戦いの終末にも、魂の叫びを歌い上げようというのである。」（稲垣眞美「旧制一高の非戦の歌・反戦譜」）
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