今回は、前回の《三心＝さんじん》に続いて
　　　　　《四修＝ししゅ》のお話。

　　　　　念仏信仰の基礎が《三心》にあるのに対して、
　　　　　その“称え方・保ち方”を示すのが《四修》で、

　　　　　◇《恭敬修＝くぎょうしゅ》
　　　　　　　常に恭（うやうや）しく敬（うやま）った心持ちで
　　　　　　　阿弥陀仏を拝し、仏に接すること。

　　　　　◇《無余修＝むよしゅ》
　　　　　　　念仏を称えるときには、余を無く修すこと。
　　　　　　　つまり、あれこれといった雑念を無く修すこと。

　　　　　◇《無間修＝むけんしゅ》
　　　　　　　いつでも、どこでも、念仏を修すこと。

　　　　　◇《長時修＝ぢょうじしゅ》
　　　　　　　長い間＝生涯かけて、念仏を修すこと。
　　　
　　　　　・・・の、以上四つを表しています。

　　　　　“ただし、三心四修と申すことの候は
　　　　　　皆決定（けつぢょう）して南無阿弥陀仏にて
　　　　　　往生するぞと思う内に籠もり候なり”

　　　　　・・・という“一枚起請文”の一節は、
　　　　　法然上人が、念仏往生への信仰の基礎とその保ち方を
　　　　　私たちに示されたものといえます。

　　　　　ただし、・・・
　　　　　《できない人》に対しては、
　　　　　“その身・そのままでお念仏しても良いのですよ”
　　　　　・・・とも説かれております。ご安心を・・・



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