「五・七・五・七・七」の和歌に“節”を付けたもので
　　　　　その起源は花山法皇（968〜1008）の“西国巡礼”に
　　　　　あると言われています。

　　　　　観音霊場を巡るに際し、その巡礼者たちは、
　　　　　仏教への“信仰心”と、日本人の持つ“美しい心”とを
　　　　　ひとつに合わせて、独自の歌詞や旋律を生み出してきたのだと、
　　　　　書物などでは紹介されていました。

　　　　　また『ご詠歌』には、
　　　　　真言宗や臨済宗、あるいは曹洞宗、浄土宗など、
　　　　　様々な“宗派”の中に独自の“流派”がいくつも存在しており、
　　　　　その節回しによっても“大和節系”や“妙音節系”などと
　　　　　区別もされているようです。

　　　　　ま、確かに『ご詠歌』の詞は、難しいお経とは違って、
　　　　　誰にでもわかりやすく仏教の“おしえ”を理解できるように
　　　　　なっていますから、葬儀や通夜に際して、
　　　　　また中陰期間中（初七日〜七七日）など、
　　　　　私たちの身近なところでも
　　　　　地域によっては奉詠されていると聞きます。

　　　　　その他「七・五」調、あるいは「五・七」調の詞に
　　　　　節を付けたものを『和讃（ご和讃・御和讃）』と呼びますが、
　　　　　この和讃と『ご詠歌』を合わせて広い意味で
　　　　　『ご詠歌（御詠歌）』という表現が使われる場合もあるようです。

　　　　　※ちなみに、『お経』に“節”を付けたものは
　　　　　　　『声明（しょうみょう＝正しくは『聲明』）』と呼ばれ、
　　　　　　　こちらは平安時代初期に最澄・空海によって
　　　　　　　伝えられたものです。



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