旧制第一高等学校寮歌解説
| うらゝにもゆる |
大正７年第２８回紀念祭寮歌 西寮
| スタートボタンを押してください。ピアノによる原譜のMIDI演奏がスタートします。 | スタートボタンを押してください。現在の歌い方のMIDI演奏がスタートします。 |
 |
１、うららにもゆる若草の 春の光にむすぼれて 敷寢にあかきまどろみや 靑春の夢うるほへば 神の黙示の花觸れて 若人の唇に ＊「もゆる」は大正７・１０年寮歌集では「せゆる」だが、誤植と見て訂正。 ３、群れさまよへど享樂の 野に永劫の眠りせじ 「 ４、燃ゆる 露こき丘に膝伏せて 若き悶へに泣きぬるゝ ＊「虔禱」は昭和５０年寮歌集で「いのり」とルビ。 |
|
昭和10年寮歌集で、３度キーを落としてヘ長調からニ長調に移調したが、メロディーはヘ長調の原譜となんら変わりはない。 |
|
語句の説明・解釈
| 語句 | 箇所 | 説明・解釈 |
| うららにせゆる若草の 春の光にむすぼれて 敷寢にあかきまどろみや 靑春の夢うるほへば 神の黙示の花觸れて 若人の唇に |
１番歌詞 | 芽吹いて間もない柔らかな若草の上に横になって、春の陽射しを身一杯浴びていると、ついうとうとと昼寝してしまう。夢たけなわとなって、神の黙示に触れた夢を見ているのであろうか、まどろむ若人の唇に笑みがこぼれる。 「うららにせゆる若草の」 芽吹いて間もない柔らかな若草の。「うらゝ」は、明るく柔らかいさま。「もゆる」は萌えるの意。「せゆる」は、大正１４年寮歌集で「もゆる」に変更された。 「春の光にむすぼれて」 「むすぼる」は、結ばれて解けにくくなる。ここでは、春の光を身一杯浴びて。 「結ばれ解くるわが胸に 小さき花はひらきけり」（大正３年「春の光は」１番） 「敷寝にあかきまどろみや」 （若草のを受けて）若草の上に横になって、ついうとうとと昼寝してしまう。「あかき」は明き、昼間の意と解した。「まどろみ」は暫くとろとろと眠ること。「あかきまどろみ」は、昼寝。「敷寝」は、若草を下に敷いて寝ること。 「夕べ敷寝の花の床 旅人若く月細し」（明治３６年「綠もぞ濃き」１番） 「青春の夢うるほへば」 若人の夢がたけなわとなって。「うるほふ」は、湿る。豊かになる。 「神の黙示の花觸れて」 神の黙示に触れて。「黙示」は、神が真理を人に伝えること。「花」は、黙示の美化と解す。 |
| いくそこゞしき |
２番歌詞 | 求める眞理は得られず、幾度、険しいいばら路をさ迷ってきたことであろうか。真理の追究という高校三年間の目的をお互い胸に秘めて、黙示の星が降る向ヶ丘の寄宿寮に集ってきた。友と我の友情は深く、魂と魂が触れあう以心伝心の間柄である。胸に秘めた友の真理追求の苦しみも、互いに我がことのように分かるので、さ迷える一高生の胸に涙がこみ上げてくる。 苦しみ 「いくそここゞしき荊棘路を」 幾多の険しいいばら路を。「いくそ」は幾そで、どのくらい多く。 「運命を秘めてつどひこし 星降る丘の牧の園」 真理の追究という高校三年間の目的を互いに胸に秘めて、黙示の星が降る向ヶ丘の寄宿寮に集ってきた。「運命」は、真理の追究。「星降る」の「星」は、黙示の星。「牧の園」は寄宿寮。 「今はた丘の僧園に 晨の鐘も鳴り出でて」（大正2年「ありとも分かぬ」３番） 「黙示聞けとて星屑は 梢こぼれて瞬きぬ」（明治３６年「綠もぞ濃き」１番） 「眞理の子自治燈護る 星空の啓く宮居ぞ」（昭和１７年「駒場野に」１番） 「かたみに抱く心靈と心靈 迷羊の胸なみだあり」 魂と魂が触れあって共鳴し、胸に秘めたものも、喜びも悲しみも全て自ずと相手に伝わって、さ迷える子羊・一高生の胸に涙がこみ上げてくるのである。 「かたみに」は、互いに。「迷羊」は、真理追求の道にさ迷う一高生。 「わびしき胸も白銀の 友の情のひろごれば 靈と靈との會うところ」（大正３年「春の光の」４番） 「生命を愛づる子羊の ちひさき涙人知るや」（大正２年「ありとも分かぬ」２番） 「一高生の魂の連帯の中に、迷える羊が流し合う涙のような共感がある。」（一高同窓会「一高寮歌解説書」） |
| 群れさまよへど享樂の 野に永劫の眠りせじ 「 |
３番歌詞 | 野を群れさ迷っているが、それは真理を追究してさ迷っているのであって、快楽を追い求めているわけではない。一高生は、道に外れて怠けるようなことは決してしない。一高生から「どこへ行ったらいいか」と道を聞かれたら、橄欖の鞭を振りかざして、もっと智惠をつけろと、また柏笛を高らかに吹いて勇気を出せと、迷える子羊を励まし、行くべき道を示してやってほしい。真理追求の道は、遠いけれども、行く手を照らす光りはある。 「群れさまよへど享樂の 野に永劫の眠りせじ」 野を群れさ迷っているが、それは真理を追究してさ迷っているのであって、快楽を追い求めているわけではない。そんな道に外れるようなことは決してしない。 「『何處』と問はゞ」 「どこへ行ったらいいか」と問えば。主語は、真理を求め、野をさ迷う一高生。 「この寮歌全体に宗教的（キリスト教的）な表現が多用されていることから見て、この詩句は、シェンキエヴィチの歴史小説で知られる『クオ・ヴァディス、ドミネ？』【主よ、どこに行かれるのですか】という使徒ペテロの言葉を下敷きにしたものではないか。」（森下達朗東大先輩「一高寮歌解説書の落穂拾い」） 「さみどりの 橄欖の鞭ふりかざし 朗らに鳴らせ柏笛」 さみどりの橄欖の鞭をふりかざし、朗らかに柏笛を鳴らしてくれ。「橄欖」は一高の文の、「柏葉」は武の象徴であり、一高生を迷える子羊と喩えることから、橄欖の鞭を振りかざして、もっと智惠をつけろと、また柏笛を高らかに吹いて勇気を出せと、迷える子羊を励まし、行くべき道を示してほしいの意となるか。 「『途遠くして光あり』」 真理追求の道は、遠いけれども、行く手を照らす光りはある。「光」は、導きの光。寮歌では多く、北極星、自治の光、真如の月等であったりするが、作者のいう光は、宗教的な光であろうか。次の３番歌詞の「虔禱の影(光）」、「星の光」ではなかろうか。 |
| 燃ゆる |
４番歌詞 | 熱き血潮の友情に結ばれた友と我は、求めても決して得ることが出来ない真理をなおも求めて、果てしなき旅を行く哀しい旅人である。露の盛んに降りる深更、丘の僧院・寄宿寮に跪いて祈りながら、解き得ぬ人生の意義・真理の追究に悶え苦しみ、涙を流す。道を導く祈りの燭台の火が消えそうになったので、かわって黙示の星がまたたき、行くべき道を照らした。 「燃ゆる思情の唐衣」 「唐衣」は、外来の衣 外国風の着物、また枕詞で「着（き）」「裁つ」「裾」「紐」などにかかる。 業平 「唐衣きつつなれにしつましあれば はるばるきぬる旅をしぞ思ふ」 「哀しき旅人友とわれ」 人生を旅と見る。若き三年間を真理の追究と人間修養のために向陵で旅寝する。友も我も果てしなき旅を行く哀しい旅人である。 「露こき丘に膝伏せて」 「露こき」は、露が盛んなで、深更をいうか。あるいは露は涙で、友情の厚いことをいうか。深更と解す。「丘」は、向ヶ丘。「星降る丘の牧の園」（２番）の僧院のようである。「膝伏せて」は、跪いて。神に祈りをささげる意か。 「若き悶えに泣きぬるゝ」 解き得ぬ人生の意義・真理の追究に悶え苦しみ、涙を流す。「若き悶え」は、所謂春愁でなく、真理追求の悩み・苦しみをいうと解す。 「聖き虔禱の影ほそみ 星兆して流れけり」 道を導く祈りの燭台の灯影が消えそうになったので、かわって黙示の星がまたたいて、行くべき道を照らした。「聖き虔禱の影」は、祈りの燭台の灯。「ほそみ」は「細み」。「み」は接続助詞。形容詞語幹について、原因・理由を表す。細くなったので。消えそうになったので。寄宿寮の消灯時間をいうか。消灯となれば、後は、星の明かりがたよりとなる。ちなみに、この頃の消灯時間は、午後１１時である。「兆す」は前触れ、きざし現れる。ここでは真理を黙示するの意。黙示の星がまたたきと訳した。「流れる」は、星の光が降ること。照らした。「聖き敬虔の影」、「星」は、３番歌詞の「途遠くして光あり」の光、すなわち、道を照らし導く光である。 「夜六寮に灯は消えて 星影青くまたゝけば」（明治４４年「光まばゆき」３番） |
| あゝ三年こそ人の世の こよなき祝福ぞ逝く水の 流れ藻の香に |
５番歌詞 | 向ヶ丘の三年は、この上なく幸多きものである。流れる水の思い出でさえ藻の香となって残るという。まして我等が向ヶ丘で過ごした思い出は、どれほど憬れつきぬ日々であったか君は知っているだろうか。寄宿寮の窓の白壁に、寮生の名が古い彫り跡として残っている。一体、名前を彫って残したのは、どんな寮生だったのだろうか。藻の香が水の流れの思い出を残しているように、名前を彫った寮生の寮生活が偲ばれる。 「憧憬の日を知るや君」 「憧憬」は、理想として思いを寄せること。 「若き日の われらあこがれ あゝ向陵に つどひ學びき」（昭和３５年「一高卒業四十年記念歌・日日なべて」１番） 「ああわれら憬れつきぬ向陵に つどひて三年紅の頰かがやかし」（昭和３８年「卒業４０年記念歌・ああわれら」１番） 「生命の窓の白壁に」 自治寮の窓の白壁に。「生命」は、自治寮。 「各寮皆木造にして塗るに白堊なり。」（「向陵誌」明治２４年） 「この『白壁』は寮室の壁、『鐫りて古りにし名』はその壁に落書きされた寮生の名前であろう」（森下東大先輩「一高寮歌解説書の落穂拾い」） 「丘の朧ろの白壁に 身をうち寄するなげきにも」（大正２年「春の思いの」３番） 「丘の古城の白壁に 夕陽も淡く映え出でて」（大正７年「朧月夜に仄白く」４番） 「汝の黒く年經たる 壁に無限の黙示あり」（昭和１０年「大海原の」３番） 「鐫りを古りにし名は誰ぞや」 彫り跡の古くなった名前は、誰の名前であろうか。どんな寮生がその名を彫ったのであろうか。「鐫る」は彫る。「鐫りを」は、昭和１０年寮歌集で「鐫りて」に変更された。藻の香が水の流れの思い出を残しているように、名前を彫った寮生の寮生活が偲ばれる。 「蒼く鏽びたる花甕に 鐫りにしことば灼きて」（大正２年「夢ゆたかなる」２番） |
| 六つの城邊に |
６番歌詞 | 明治２３年２月２４日、木下校長より自治制の許可が出て、同３月１日、東西二寮が自治寮として開寮された。ここに自治の寄宿寮が誕生し、一高自治寮の歴史は、今年堂々の２８年を重ねた。今宵は、寄宿寮の誕生を祝う記念の日である。燭台の炎は、からみつき、またほぐれながら赤々と燃え上っている。ただでさえ頬紅の一高生の頰は、燭台の炎に、いっそう赤く映えている。花の宴に杯を高く掲げて、大いに寮歌を歌って別れよう。 「六つの城邊に零れけむ 希望の種子や萠えいでし」 「六つの城」は、一高寄宿寮の六棟（東・西・南・北・中・朶寮）。「城」は、自治の反対勢力から寄宿寮を守る城という意味。 「零れけむ希望の種子や萠えいでし」の「希望の種子」は、自治の種。明治２３年２月２４日、木下校長より自治制の許可が出て、同３月１日、東西二寮が自治寮として開寮されたこと。他の四寮は、その後に増設された。 「青史は榮えぬ二十八」 一高自治寮の歴史は堂々の２８年となった。「青史」は歴史、昔、紙のない時代、青竹をあぶってその上に書いたので、歴史や記録を青史という。 「燃えてほぐるゝ銀燭に」 燭台の灯は、からみつき、またほぐれながら赤々と燃え上っている。「ほぐる」はからみつき、もつれたものが解けて離れるさま。「銀燭」は、光り輝く燭台。 「紅き頰の君」 頬紅の君の顔は、さらに銀燭の炎に照らされて赤く映えている。 「花くれなゐの顔も いま別れてはいつか見む」（明治４４年「光まばゆき」４番） 「さらば歌はん花筵」 紀念祭で寮歌を歌って別れよう。「花筵」は、花の宴。紀念祭。「さらば」は、卒業すれば、友と、寮と別れなければならない。 |
