旧制第一高等学校寮歌解説
| いざ行かむ |
明治41年第18回紀念祭寄贈歌 京大
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１、いざ行かむ我が旅路 天ぎる雲も物ならじ 霰飛ぶ大野原 今越えくれば山深く 谷せまり巖こヾし ５、いざ行かむ我旅路 彌生ヶ岡にどよめる 歌の聲武藏野の 廣き心を偲ぶかな 比叡の山琵琶の |
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４段３小節６音４分音符に付点がついていたが、誤りとみて４分音符に訂正。音符下歌詞「ゆき」は、「くも」の誤りであるが、そのままとした。 |
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語句の説明・解釈
| 「これまでの寮歌は、寄贈歌は、七・五調に基づく六行詩の形式が圧倒的に優勢で、たまに七・五調の四行詩型その他が用いられ、その趨勢はこの後、昭和10年駒場移転当時までほとんど変らずに継続した。しかるに本寄贈歌では『五・五、七・五、五・五、七・五、五・五、五・七」という極めて特殊な形式が用いられている。」（一高同窓会「一高寮歌解説書」」 |
| 語句 | 箇所 | 説明・解釈 |
| いざ行かむ我が旅路 天ぎる雲も物ならじ 霰飛ぶ大野原 今越えくれば山深く 谷せまり巖こヾし |
１番歌詞 | いざ、我が真理探究の旅に出かけよう。行く手を遮る空を蔽う雲や霧をものともせず、あられたばしる武蔵野を越えて、山深く谷が迫り岩がごつごつとして険しい京都にやって来た。京都で真理を探究する勇ましい男の意気は高い。 「我が旅路」 真理を求める旅である。 「天ぎる雲も物ならじ」 行く手を遮る辺り一面の雲もものともせず。「天ぎり」(天霧り四段）は、空が一面に曇る。１番は、一高から京大に進学したこと、環境は一変し厳しいが、意氣軒昂であるとの意。 「霰飛ぶ大野原」 一高のある武蔵野。広々とした平野である。 「あられたばしる武蔵野に」（明治４１年「古都千年の」１番） 「今越えくれば山深く 谷せまり巖こヾしし」 京大のある京都。山深いところで、谷が近く、岩がごつごつしている。「こごし」はごつごつしている。けわしい。 「橄欖香る岡を去り 山の都と隔つれば」（大正４年「散りし櫻を」４番） |
| 行き暮れて宿るかげ ながめも遠く見かへれば |
２番歌詞 | 人生の旅の途中、真理を探究して三年間を過ごした一高寄宿寮。はるか遠く越し方を振返って見ると、それは、山のあなたの空遠く真理に憬れて、さ迷った果てしない旅であった。勇ましい健児の真理を求める旅は、一塵の汚れも残さない清いものである。 「行き暮れて宿るかげ ながめも遠く見かへれば」 人生の旅の途中、真理を探究して三年間を過ごした一高寄宿寮。はるか遠く越し方を振返って見ると。 「宿る」は旅の道中で仮眠する場所を選んで決めること、転じて一時的に場所を決めること。ここは、人生の旅の途中、若き日、三年間を仮寝した一高寄宿寮。 平忠度 「行き暮れて木の下陰を宿とせば 花やこよひの主ならまし」 「はてしも知らぬ思かな」 果てしなく続く真理への憬れ。真理探究の旅は果てしない。 カアル・プッセ 「山のあなたの空遠く『幸』住むと人のいふ。」 「丈夫」 勇ましい男子。立派な男子（「たわやめ」の対）。 |
| 風薫る春の朝 |
３番歌詞 | 風かおる春の朝、思いは遠く向ヶ丘に馳せる。山や谷をいくつも越え、梅の香の懐かしい向ヶ丘の自治寮を訪ねると、自治を守ろうとする寮生の心は変わらず、自治の礎は強固である。寄宿寮の自治が幾久しく栄えるように祈るばかりである。 「風薫る春の朝」 ３月１日寄宿寮紀念祭の日の朝であろう。ただし、「風薫る」は、初夏の涼しい風が緩やかに吹くのにいう（夏の季語）。 「千折百折山下りて」 山や谷を越えて。これを京都市内のことと解するか、望郷の思いが京都から魂の故郷向ヶ丘に向かうと解するか。私見は後者の意と解す。 「梅の香のあと訪へば」 懐かしい一高寄宿寮を訪ねると。「梅の香」は、向ヶ丘の「春や昔の花の香に 結び置きけん」友垣を結んだ梅、また「自治の梅花に東風吹かば」の自治の梅花の香である。 「高き啓示ぞ梅の花 花さく迄はちりだもいとふ 向陵三とせ千餘人 蕾に清き友垣の」（明治４０年「思ふ昔の」５番） 「春や昔の花の香に 結び置きけん友垣や 十七年の東風吹けば」（明治４０年「仇浪騒ぐ」１番） 「十三年の春風に 梅こそ薫れ向陵の」（明治３６年「綠もぞ濃き」６番） 「自治の梅花に東風吹かば 遙かに『匂ひおこせ』かし」（明治４４年「筑紫の富士」５番）」 菅原道真 「東風吹かば匂ひおこせよ梅の花あるじなしとて春な忘れそ」 「梅の香のあと」を「一高寄宿寮」とする説の他に、京都市内の菅原道真縁の場所として、①北野天満宮とする説（一高同窓会「一高寮歌解説書」）、②飛梅が大宰府に飛んだという伝説を持つ菅大臣神社と「東風吹かば」の歌を詠んだ場所と伝える北菅大臣神社とする説（森下東大先輩「一高寮歌解説書の落穂拾い」）がある。 「昔の心さながらに ゆるがじなその甍」 「甍」は一高寄宿寮の甍。その甍が揺るがないとは、勤倹尚武・自治共同の心が堅固なこと。立寮の精神を忘れず昔のままだ。他に、この「甍」を、①「都府樓纔看瓦色 観音寺唯聴鐘聲」(菅原道真作）から大宰府・観世音寺の甍を踏まえるかとの説（一高同窓会「一高寮歌解説書」）、②「梅の香のあと」の菅大臣神社と北菅大臣神社の甍とする説（森下東大先輩「一高寮歌解説書の落穂拾い」）がある。 「千載の靈こそ宿れ」 寄宿寮が永遠に彌栄であることを祈る。計り知ることのできない力、目に見えない不思議な力が末永くこの寮に宿り、この寮を守ってほしいと願っている。この靈を北野天満宮、あるいは菅大臣神社等の道真の千年の靈に結び付ける説もある（一高同窓会「一高寮歌解説書」、森下東大先輩「一高寮歌解説書の落穂拾い」）。 |
| 世は移り人去るも |
４番歌詞 | 時は移り人は去っても、一高寄宿寮の自治は、向ヶ丘の地にしっかりと根を張り、自治は永遠に不滅である。永遠に自治を守り、伝えようとする寮生の意気は高く、その希望は崇高である。 「 「藝術」は、一定の材料・技巧・様式などによる美の創作・表現。文学・美術だけでなく、例えば古代ローマ文明を象徴する円形闘技場・劇場、水道橋などの建造物についても「藝術」という。ここでは一高自治寮（あるいは自治）のこと。向ヶ丘の地にしっかりと根を張りの意。 「藝術生すローマの丘に」（昭和１２年「新墾の」３番） 「藝術」を、「平安京において栄えた日本の古典的文学芸術を念頭に置いている」との説あり（一高同窓会「一高寮歌解説書」、同旨、森下東大先輩「一高寮歌解説書の落穂拾い」）。 「 永遠の命があり、天地が崩壊した時に終わる。すなわち、永遠に不滅である。 |
| いざ行かむ我旅路 彌生ヶ岡にどよめける 歌の聲武蔵野の 廣き心を偲ぶかな 比叡の山琵琶の |
５番歌詞 | いざ、我が眞理探究の旅に出かけよう。向ヶ丘に鳴り響く寮歌の声、武蔵野のように広い心を学んだことを懐かしみながら、今は近くに比叡の山や琵琶湖のある風光明媚な京都で、向ヶ丘とは違う、新しいことを学んでいこう。 「どよめける歌の聲」 あたりに鳴り響く寮歌の歌声。 「比叡の山琵琶の湖 新なる教をきかむ」 近くに比叡の山、琵琶湖のある風光明媚な京都で、向ヶ丘とは違う新しいことを学んでいこう。 |
