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箇所 |
説明・解釈 |
| 比叡の山の石だゝみ くづれて早き人心 加茂の川原の眞清水も 塵の巷にけがされて 武士の踏むべき道もなき 西長安の小天地 |
１番歌詞 |
比叡山の石畳が崩れているように、既にこの地の人情が薄くなり、加茂川のきれいな水も巷の塵に汚されている。京都は、清き誠の心を持った武士が過ごすには不相応な塵の巷である。
「比叡の山 加茂の川原」
京都を代表する山と川を選んで、軟弱で塵に汚されていると京都をこき下ろす。２番の「花の僞善の俗に住み 夢の栄華の世になれて」も同様の意味であろう。
「百里の山河隔て來て 任侠の風跡を絶つ 冶容の俗に交はれば 我が自治寮を夢む哉」 （明治３６年「比叡の山に我立ちて」３番）
「石だゝみ」
平らな石を敷き詰めること。また、そのもの。石敷き。昭和５０年寮歌集で「石だたみ」に変更された。
「人心」
人間の心。正常な意識。正気。ここでは人情ほどの意か。
「西長安の小天地」
「西長安」は、京都のこと。「小天地」は、ちっぽけな世界。 |
| 花の僞善の俗に住み 夢の榮華の世になれて 染めなば染まん白糸の 清く過ぐべき今日しもぞ 嗚呼その昔偲ふかな 自治の教の四綱領 |
２番歌詞 |
表面を花のように誤魔化した嘘や欺瞞に満ちた世に住み、努力もしないで栄達して贅沢をしたいと夢ばかり見ている。そういう人情も薄く、汚れた世界の京都にいるからこそ、自分だけは、汚れに染まることなく、まだどんな色にも染めていない白糸のように、清く過ごそうと思っている今日この頃である。それにしても、その昔、向ヶ丘で自治の教えの四綱領を守って、自治共同の寄宿寮で過ごした日々が懐かしい。
「染めなば染まん白糸の」
「白糸」は、染めない、白い糸。
明恵『風雅和歌集」 白糸を人の心にたとへたることをよめる
「昔誰れ人の心を白糸の染むれば染まる色に泣きけむ」（井下一高先輩「一高寮歌メモ」）
「その昔偲ぶかな」
勤儉尚武・質実剛健の一高自治寮で過した昔が懐かしい。一高生は俗塵を避け、向陵に籠城した。
「四綱領」
「四綱領」とは、寄宿寮開設時、木下校長が寮生活において守るべき精神として示した四項目のことで、次のとおり。
第一 自重の念を起して廉恥の心を養成する事
第二 親愛の情を起して公共の心を養成する事
第三 辞譲の心を起して静粛の習慣を養成する事
第四 摂生に注意して清潔の習慣を養成する事
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| それ香はしき江南の 花橘もうつらふや 胡沙吹く嵐江北に 枳となる慣あり 遠くはなれて柏木の 堅き心よとこしへに |
３番歌詞 |
揚子江の南岸にいい香を放って咲いている花橘を蛮地の沙漠の風の吹く北岸に移すと枳殻となってしまうように、人も境遇によって変るものである。自分は、一高から遠く京都にやって来て環境が大きく変わったけれども、質実剛健・勤儉尚武の一高の心は永遠に失いたくないものだ。
「花橘 枳」
「江南の橘、江北の枳となる」（淮南原道訓）
揚子江の南岸に生えているタチバナを、北岸に移し植えるとカラタチに変化する。人も境遇によって変化することの喩え。
「胡沙」
北方の沙漠。
「柏木の堅き心」
「柏木」（その葉は一高の象徴）は一高、「堅き」はその類語で、一高の伝統精神である質実剛健・勤儉尚武をいう。
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| 晨盟ひし吾侶の 高き理想のかはらずは 夕の闇に一條の 尚武の光閃かん 武陵十五の春見えて 思ふ母校の紀念祭 |
４番歌詞 |
朝、理想の自治を固く誓った寮生の高い志に変わりがなければ、夕には、闇の中に一条の尚武の光が閃くことであろう。開寮１５周年を迎えた母校の紀念祭を懐かしく思っている。
「闇に一條の」
「闇の中なる一すじの 光なりけり天つ日の」（明治３４年「全寮寮歌」１番）
「尚武の光閃かん」
前途に、自治を邪魔する者が現れれば、これを切り捨てるという尚武の心をいう。
「行途を拒むものあらば 斬りて捨つるに何かある」（明治３５年「嗚呼玉杯」５番）
「武陵」
向ヶ丘、武香陵のこと。
「うべ桃源の名にそひて 武陵とこそは呼びつらめ」（明治３３年「あを大空を」４番）
「春見えて」
紀念祭の春が廻って来たこと。
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| 思ふ母校の健男兒 今宵まどゐの祝歌に 遠き友垣偲びなば われ萬歳を唱へなん 尋ねておなじ源の その橄欖の旗影に |
５番歌詞 |
母校で紀念祭を祝う後輩たちを思いながら、京都でも紀念祭の宴を開いた。宴の祝歌を歌って遠く離れた寮友を偲びながら、後輩寮生達と同じように過ごした一高自治寮が幾久しく栄えるように万歳を唱えよう。
「橄欖」
一高の文の象徴。
「まどゐ」
楽しく集うこと。
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