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箇所 |
説明・解釈 |
| 嗚呼玉杯に花うけて 緑酒に月の影やどし 治安の夢に耽りたる 榮華の巷低く見て 向ヶ岡にそゝりたつ 五寮の健兒意氣高し |
１番歌詞 |
玉杯に散りくる桜の花びらを泛べ、緑酒に月の影を宿しては、桜の木の下で宴を張って、治安の夢に浮かれている。そういう栄華の巷を見下ろして、向ヶ丘に高く聳える五寮の寄宿寮に籠城する一高健児の意気は高い。「玉杯」は、玉（珠に対して美しい石をいう）で作ったさかずき。さかずきの美称。 「綠酒」は、中国の緑色に澄んだ上等の酒。うまい酒。
「嗚呼玉杯に花うけて 緑酒に月の影やどし」
①「受けて」か「浮けて」（泛けて）か。
初版寮歌集、嗚呼玉杯が特別の地位を占めた大正中頃に矢野勘治自身が認めた字をみても平仮名である。杯にはすでに月の影が浮かんでいる。そこにひらひらと桜の花びらが落ちてきて、月の影を揺らしたと私自身は解釈している。月の影は、静で虚。これに対し「花」は、動で実とした方が、宴会の描写はリアルで詩的であると思うのだが、如何か。
「『うけて』は、『浮けて』（浮かべての意）で、『受けて』ではない」（一高同窓会「一高寮歌解説書」）
②「緑酒」を飲んでいるのは誰か。
「治安の夢に耽りたる榮華の巷」の俗人と解す。しかし、豪傑主義を好む立場から、弊衣破帽の一高生が酒を飲んで天下国家を論ずる姿を想像するのも、これまた結構である。寮歌として否定しない。一節の歌詞を花の宴の描写ではないとする見方もある。末尾の一高・井下先輩の意見を参照下さい。
「月の影やどし」
櫻の花びらが舞い散る中、玉杯の酒には月の影が映っている。花びらが盃に落ち月の影がゆらゆらと揺れている。昔、武将が陣中で使ったような大きな杯になみなみと酒を注いで飲んでいるようである。
「五寮」
東・西・南・北・中寮の五寮。明治34年、一高は1年生から3年生まで全員が寮に入る皆寄宿制となった。 |
| 芙蓉の雪の精をとり 芳野の花の華を奪ひ 清き心の益良雄が 劔と筆とをとり持ちて 一たび起たば何事か 人生の偉業成らざらん |
２番歌詞 |
富士山の雪のように純白な、吉野山の桜のようにきれいな、清き心を持った勇ましく猛々しい一高健兒が、文武両道の才を発揮して、一度世に立てば、必ずや人生の偉業を達成する事であろう。 「芙蓉の雪、芳野の花」は、富士山の雪、吉野山の櫻。
「劔と筆」
一高生は文武両道に秀でることが求められた。校章は武を象徴する柏と文を象徴する橄欖で形作る。柏葉橄欖は、ギリシャ神話（正しくはローマ神話」）の武の神マルスと文の神ミネルバの象徴である。本郷一高の倫理講堂には文を代表する菅原道真と武を代表する坂上田村麻呂の肖像画が掲げられていた。そして、本館の玄関前には橄欖の木が植樹されていた（すだ椎）。3番歌詞「尚武の風を帆にはらみ」も同じ趣旨。
「マルスの神は矛執りて ミネルバの神楯握り」（明治35年西寮「混濁の浪」４番）
「柏蔭は力なりけり 橄欖は叡智を香りき」（昭和9年「梓弓」３番）
「橄欖の森柏葉下 語らふ春は盡きんとす」 （大正3年「黎明の靄」２番）
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| 濁れる海に漂へる 我國民を救はんと 逆巻く浪をかきわけて 自治の大船勇ましく 尚武の風を帆にはらみ 船出せしより十二年 |
３番歌詞 |
濁った海に漂っている我が国民を救おうとして、逆巻く波をかき分けて、尚武の風を孕ませ自治の大船が勇ましくて船出してから１２年たった。自治寮を大船にたとえる。すなわち、俗界で目標を失い、さ迷っている国民を救おうと、向ヶ丘に自治寮を立て、武士の心をもって籠城してから１２年経った。
「自治の光は常暗の 國を照せる北斗星 大和島根の人々の 心の梶を定むなり」（明治３４年「春爛漫」６番）
「自治の大船」
明治28年北寮々歌「西に富士東に筑波」は、「嗚呼玉杯に」3番以下の”自治の大船”に関する歌詞に多少の影響を与えたかと推測する。
1番 自治の港を船出せし 東西寮と南北寮
3番 自重のマストに掲げし帆に 廉恥の風をはらませて
6番 吹き來る風を物とせず 逆巻く怒濤を蹴破りて
「十二年」
生誕12年のことだが、何時の頃からか、「十餘年」と歌う。一高寮歌祭で、「今後は原文通り『十二年』でお願いしたい」と改めようとしたが、依然として『十餘年』と歌う一高生が多い。
「籠るも久し十餘年」（明治34年「春爛漫」3番）
「操を立てゝ十餘年」（明治35年「混濁の浪」1番）
「籠りてこゝに十二年」（明治36年「野球部部歌」1番）
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| 花咲き花はうつろひて 露おき露のひるがごと 星霜移り人は去り 梶とる舟師は變るとも 我のる船は常へに 理想の自治に進むなり |
４番歌詞 |
年々春が来ては桜の花は咲いては散り、朝、露が結んでは、やがては消えてしまう。そのように星は巡り霜降る年が変わるにつれ、寄宿寮の一高生は卒業して入れ替わっていくけれども、我等の寄宿寮は、永久に理想とする自治を達成しようと進んでいく。
「星霜」は、星は１年に天を一周し、霜は年ごとに降るから、年月をいう。 「梶とる舟師」は、自治の担い手一高生。 「我のる船」は寄宿寮。 |
| 行途を拒むものあらば 斬りて捨つるに何かある 破邪の劍を抜き持ちて 舳に立ちて我よべば 魑魅魍魎も影ひそめ 金波銀波の海静か |
５番歌詞 |
我等の行く手を邪魔するものがあれば、これを斬って捨てるだけだ。破邪顕正の剣を抜き持って、自治の船の舳先に立って叫べば、自治を邪魔しようとする魔物は退散して、金波銀波のきれいな静かな海となる。 すなわち、自治を邪魔する者がいれば、自治の大切さを説いて、誤った見解を打ち負かしてやるだけだ。寄宿寮の先頭に立って、自治を叫べば、誰も反対する者などいない。自治寮は順風満帆である。
「行途を拒む」
「拒む」の読みは、「こばむ」か「はばむ」か。一高生の多くは「こばむ」と歌うが、新制東大生は「はばむ」と歌う。ちなみに私自身は小さい頃から、「はばむ」と歌っていた。しかし、今は一高生にあわせ、「こばむ」と歌う。
「破邪」
（仏）誤った見解を打ち破ること。破邪顕正。ここでは、自治に反対・邪魔する者がいれば、自治の大切なことを説いて、誤った見解を改めさせること。
「魑魅魍魎」
山の怪物や川の怪物。さまざまの化物。「魑」は虎の形をした山神、「魅」は猪頭人形の沢神、「魍魎」は、すだま、木石の精気から出る怪物。三歳くらいの幼児に似て、色は浅黒く、耳が長く目が赤くて、よく人の声を真似て人を騙すといわれる。ここでは、寄宿寮の自治を邪魔する個人主義の風潮等をいう。
「人間社会に害毒を流す不正で邪悪なもの一切を指している」（一高同窓会「一高寮歌解説書」） |
