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 「わたしは、神に生きるために、律法（りっぽう）によって律法に死んだ。
 わたしはキリストと共に十字架につけられた。
生きているのは、もはや、わたしではない。
キリストが、わたしのうちに生きておられるのである。」（ガラテヤの信徒への手紙２・１９～２０）
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「この奥義は、
あなたがたのうちにいますキリストであり、
栄光の望みである。」（コロサイの信徒への手紙１・２７） |
キリスト教の奥義の核心とは何かを、この二つのみことばはみごとに示している。
新約聖書の主要テ－マは、永遠に生けるキリストである。
しかも、「わたしのうちに生きておられるキリスト」である。
ああ、驚くべき愛の奇跡！ |
「神がわたしのうちにおられる、それで十分なのである」と、
聖フランシスコと共に、生涯くりかえすことである。
そうすれば、本当の意味がわかるようになるであろう。 |
「わたしにとっては、生きることはキリストである。」（フィリピの信徒への手紙１・２１）
使徒パウロが確信をもって語っているこのことばは、
間違いなく彼の生活原理がキリストであり、
彼の生活そのものが、
キリストの地上生涯の再現・延長そのものであることを証（あかし）しているのである。 |
使徒パウロの比類なき驚異的業績、そのエネルギ－源がここにあるのである。
まことに使徒職の秘訣は、この他には絶対にない。
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自分自身をキリストに変容せしめるためには、
つまり神に生きるためには、
自分自身がキリストと共に十字架につけられ、
第一のアダムより受けついだ、旧（ふる）きいのちに死なねばならない。
しかして、第二のアダムであるキリストのいのちに、よみがえらなくてはならないのである。
旧きいのちと、新しきいのちの交換が、絶対に必要なのである。 |
| このいのちの交換によって、わたしのうちで生き、かつ働き給うものは、キリストとなるのである。 |
「生きているのは、もはや、わたしではない。
キリストが、わたしのうちに生きておられるのである」（ガラテヤの信徒への手紙２・２０）
との使徒パウロの体験が、現実的にわたしのものとなるのである。 |
「わたしたちは、この宝（キリストの現存）を土の器の中に持っている。
その測り知れない力は神のものであって、
わたしたちから出たものでないことが、
あらわされるためである。」（コリントの信徒への手紙二４・７） |
めざましい奇跡としるしを行い、
リバイバルを起こすこと（使徒言行録５・１２、６・８、８・１３、１９・１１）は、
人間単独では絶対に不可能である。
そのためには全能力を必要とする。
「主よ、わたしには不可能です。今こそおんみの出番です。」
うちにいますキリストご自身に、立ちあがっていただくように、要請（ようせい）することである。 |
| 「ただ、心の中でキリストを主（アドナイ）とあがめなさい。」（ペトロの手紙一３・１５） |
「キリストは神に立てられて、
わたしの知恵となり、
義と聖とあがない、
すべてのすべてになられたのである。」（コリントの信徒への手紙一１・３０） |
