道


「わたしは、神に生きるために、律法（りっぽう）によって律法に死んだ。わたしはキリストと共に十字架につけられた。生きているのは、もはや、わたしではない。キリストが、わたしのうちに生きておられるのである。」（ガラテヤの信徒への手紙２・１９～２０）
「この奥義は、あなたがたのうちにいますキリストであり、栄光の望みである。」（コロサイの信徒への手紙１・２７）
キリスト教の奥義の核心とは何かを、この二つのみことばはみごとに示している。新約聖書の主要テ－マは、永遠に生けるキリストである。しかも、「わたしのうちに生きておられるキリスト」である。ああ、驚くべき愛の奇跡！
「神がわたしのうちにおられる、それで十分なのである」と、聖フランシスコと共に、生涯くりかえすことである。そうすれば、本当の意味がわかるようになるであろう。
「わたしにとっては、生きることはキリストである。」（フィリピの信徒への手紙１・２１）使徒パウロが確信をもって語っているこのことばは、間違いなく彼の生活原理がキリストであり、彼の生活そのものが、キリストの地上生涯の再現・延長そのものであることを証（あかし）しているのである。
使徒パウロの比類なき驚異的業績、そのエネルギ－源がここにあるのである。まことに使徒職の秘訣は、この他には絶対にない。
自分自身をキリストに変容せしめるためには、つまり神に生きるためには、自分自身がキリストと共に十字架につけられ、第一のアダムより受けついだ、旧（ふる）きいのちに死なねばならない。しかして、第二のアダムであるキリストのいのちに、よみがえらなくてはならないのである。旧きいのちと、新しきいのちの交換が、絶対に必要なのである。
このいのちの交換によって、わたしのうちで生き、かつ働き給うものは、キリストとなるのである。
「生きているのは、もはや、わたしではない。キリストが、わたしのうちに生きておられるのである」（ガラテヤの信徒への手紙２・２０）との使徒パウロの体験が、現実的にわたしのものとなるのである。
「わたしたちは、この宝（キリストの現存）を土の器の中に持っている。その測り知れない力は神のものであって、わたしたちから出たものでないことが、あらわされるためである。」（コリントの信徒への手紙二４・７）
めざましい奇跡としるしを行い、リバイバルを起こすこと（使徒言行録５・１２、６・８、８・１３、１９・１１）は、人間単独では絶対に不可能である。そのためには全能力を必要とする。「主よ、わたしには不可能です。今こそおんみの出番です。」うちにいますキリストご自身に、立ちあがっていただくように、要請（ようせい）することである。
「ただ、心の中でキリストを主（アドナイ）とあがめなさい。」（ペトロの手紙一３・１５）
「キリストは神に立てられて、わたしの知恵となり、義と聖とあがない、すべてのすべてになられたのである。」（コリントの信徒への手紙一１・３０）