真実を求めて



「この秋は〔も〕　雨〔水〕か嵐か知らねども　今日（けふ）のつとめに　田草取るなり」の道歌のルーツ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ２０１４年１１月８日、新規作成（柴田昭彦）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１４年１１月９日、道歌の出典頁を掲載
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２０１５年１月２０日、追加


　この歌のルーツは、横山丸三（コトバンク）（よこやま・まるみつ）（１７８０～１８５４）の「淘詠集」の中の道歌の一つである（真実を求めて参照）。

　横山丸三は、春亀斎と号し、淘宮術(Wikipedia)（開運の術）の創始者であり、その道歌を収めた「淘詠集」は淘宮術の経典の一つに位置づけられる。

　ところが、新渡戸稲造の「世渡りの道」（１９１２年）において、何らの根拠もなく、二宮尊徳（１７８７～１８５６）の歌として紹介されてしまう。

　二宮尊徳の道歌を収録している信頼すべき文献には、この道歌は、どこにも見当たらないのである。横山丸三の道歌なので当然だろう。

　ただし、横山丸三の道歌では一貫して「水か」となっているのに対して、伝二宮翁の道歌としての紹介ではすべて「雨か」に変えられている。

　横山丸三の道歌で一貫して「つとめに」とあるものが、伝二宮翁の道歌の場合、新渡戸の影響なのか「つとめの」と「つとめに」が混在している。

　また、丸三の道歌は、幕末の淘宮術への弾圧のため版本でなく、秘伝として写本で伝えたため誤写も生じ、「この秋は」と「この秋も」が併存する。

　丸三の遺墨（下図参照）には「此あきも」とあり、多くの文献に「この秋は」とあるのは、その誤写のひとつと考えられるので訂正すべきだろう。

　この道歌は横山丸三の詠んだものといえるが、それにもかかわらず、今日、多くの人々が二宮尊徳の道歌と誤解したままになっている。

　「横山丸三の道歌」とか､「詠み人知らず」とかするよりも、「二宮尊徳の道歌」とするほうが紹介しやすいから、偽って利用されたのだろう。

　この道歌には、二宮尊徳と交流のあった小谷三志（１７６６～１８４１）の詠んだものという一説もあるようだが、三志の道歌にはなく、誤説だろう。

　安井一守講述「淘詠集講義　下」（昭和５年）（下記資料参照）には、この歌が古人の詠んだものと聞き及んでいると記述している。しかしながら、古人の詠んだとされる和歌、道歌の中に具体的に、この歌を見つけることはできない。おそらく風聞であって､具体的な収録本は存在しないのだろう。
　横山丸三の一番弟子である竹元斎量丸（ちくげんさい・かずまる）が書写したと思われる写本（明治４年）（下記資料参照）には、丸三が百姓に出会い、その言葉を聞いて、この歌を詠んだのだという本間女史の話が載せられており、この話が真実なら、横山丸三のオリジナルの歌と考えてよいと思われる。もちろん、過去に、すでに作者不明の類似の歌が存在していて、語り継がれており、それを参考にして詠んだということはありえるだろう。

　※出典における国立国会図書館のデジタルコレクションでの該当コマについては真実を求めてにおいて明示しているので参照されたい。

　※この一覧表の下に、主要な文献における、この道歌の掲載ページから抜粋して紹介しておいたので、内容の変遷を確認されたい。

　※二宮尊徳研究の権威であった佐々井信太郎氏が、この道歌は「二宮先生以外の人の作である」と断定しておられることに、人々は耳を傾けるべきではないだろうか（「解説二宮先生道歌選」現代版報徳全書、昭和３４年。平成５年改版。報徳二宮神社・報徳博物館で入手できる）。

　※佐々井信太郎（１８７４～１９７１）兵庫県生まれ。文学博士。東洋大学教授、大日本報徳社副社長、教育審議会委員、内務省委員、一円融合会理事長。著書に『二宮尊徳研究』（昭和２年）、『二宮尊徳伝』（昭和１０年）ほか多数。『二宮尊徳全集３６巻』（昭和２～７年）を編集。

　※この道歌を「二宮尊徳の歌」として紹介しているサイトに、佐々井氏（1959年）や八木氏（1982年）の情報、国会図書館の「レファレンス事例」（2013年）などをお知らせしたところ、「インターネットサイト（または書物）の記載をそのまま信用して、出典の確認は取らなかったので､尊徳の歌ではないということに思い至らなかった」というようなことであった。そういうわけで、孫引きによる「二宮説」は今も拡散し続けている。

※この一覧表のまとめ作業を通して推定できる「紹介の歴史」を提示しておく（筆者が材料から推理したものなので､その点は留意のこと）。
　すなわち、明治･大正時代には、この歌は（「雨」でなく「水」と詠んだ形で）横山丸三の道歌として知られていた。
　昭和の初期、戦前においては、国家の推進策と連動して、この歌は教育や一般の場において、広く、刻苦勉励を勧めるために積極的に用いられた。ただし、淘宮術の開祖である横山の言葉として紹介されることはなく、一般には作者不明の歌とされた。ただし、俗説としての「二宮翁説」は、新渡戸の著書の影響もあり、一部では流布したようである（制作年は不明で裏付けに乏しいが、愛知県の小学校の二宮金次郎像の台座に、この歌が刻まれた例が、そのことを物語っているように思われる。もちろん戦後の制作であっても同様のことが言える）。
　戦後には「二宮翁説」は否定され、作者不明の歌として紹介されることが多くなった。ただ､一部では､根強く「二宮翁説」が生き残っていた。
　平成７年に京都大学名誉教授の会田雄次氏が著書で「二宮尊徳の詠んだ和歌」と紹介したことがきっかけとなって、俗説が一気に広まってしまい、いろいろな著書において「二宮尊徳説」が記載され、定着するようになる。その影響のもとに、平成２０年の「福田内閣メールマガジン」での「二宮尊徳説」の広報がきっかけとなって、インターネットでも一気に「二宮説」が定着するようになる。
　平成２５年、国会図書館で実施された「この道歌のルーツ探し」が「レファレンス事例」として､インターネットで公表されて、ルーツは「横山丸三の道歌」であることが明確となり、少なくとも「二宮尊徳翁の歌ではない」ことが知られるようになり､今日に至っている。
　ただ、残念なことに、先行著書やインターネットの記述を孫引きする人は多く、「間違った二宮尊徳説」は拡大再生産が継続中である。

※この歌は、「五七五七七」の形の「短歌」であり、広くは「和歌」である（少数派ながら、「五七五」の「俳句」と間違える人がいる）。また、教訓的な短歌は「道歌」とも「教訓歌」とも呼ばれる。この道歌では、「今日」を「けふ」と旧かなづかいの「二文字」で数えることで「七文字」となる。「田草とるなり」を「田の草をとる」に差し替える人がいるのは、「七文字」にするためである。周知のことで、全くの蛇足であるが、付記しておく。

＜１８５４年以前＞
「先師遺墨集（カラー版）」（社団法人　日本淘道会　創立六〇周年記念）（平成１８年刊行）　　（日本淘道会提供）（会員限定本）

※横山丸三（１７８０～１８５４）の遺墨であり、「この秋は」ではなく、「この秋も（此あきも）」が本来の歌であることがわかる。

※ここには「志ら年ども」とあるが、一般的な表記に従えば、「しらねとも」と読み取るべきであろう。


＜１８６６年＞
「淘詠集」（淘祖お道歌集）（竹元斎量丸 編纂・校訂）　　　（日本淘道会提供）

※この校訂版には明らかに「この秋は」と読み取れるが､先師遺墨と照らし合わせると、「この秋も」が正しいと思われる。

※後の刊本の多くが「この秋は」としていることが多いのは、この１８６６年（慶応２年）版の影響と見られる。




＜１８７１年＞
「淘祖大先生淘詠集」（前半）および「竹元集　初編」（後半）　　　（末尾に明治四年の記載がある写本）
　　（末尾に竹元斎量丸の名前が見えるが、量丸自身の筆写本か、それを他の誰かがさらに筆写したものかは不明）　　　（筆者＜柴田昭彦＞蔵）

※竹元斎量丸（ちくげんさい・かずまる）とは、佐野清右衛門氏のことで、淘祖横山（春亀斎）丸三の直弟（天保元年入門、天保六年皆伝）。佐野量丸。

下図は、上記写本の前半を占める「淘祖大先生淘詠集」（淘祖大先生とは横山丸三）の中の、「こ」の部の一部。

※竹元斎量丸は、「此秋ハ」ではなく、「此秋も」と記載している。後の伊東喜一郎（M44)、淘友会（T3)、横山正三（S63)に継承されている。


※上記の頭注について

　「この秋も」の歌について、次のような頭注が付けられており、重視されていた歌であることがわかる。
　
読み下しについては筆者（柴田昭彦）の解読力では及ばなかったので、筆者の恩師で郷土史家の脇坂俊夫氏（西脇市明楽寺在住）に協力をいただき（２０１４年１２月）､次のように読み取ることができたので､紹介する。


〇此秋も　　此（この）のうたハ　□（抹消）　四五月の　ころ向島辺の　田畔（たんぼ）にて百姓（ひやくせう）二　出（で）あいなされ

御苦労と御あい　さつありしに百姓　曰（いわ）く何此秋に　なりて風か雨が　あれバ皆無二　なるけれど元　ハ今日様へ御勤　メなり」

ト申せしに　大先生難有　事ヲ聞セ下さり　たりトて御詠　なされしと　本間お八十女史　之御話


　この注記によって、「水か嵐か」が、「風か雨が」という百姓の言葉によったものであることがわかる。

　この歌が、二宮尊徳の歌として間違って紹介される際に、「雨か嵐か」に読み替えられるのもむべなるかな、と思われる。


＜１８８０年＞
北條宇輔編輯「淘祖春亀斎丸三道謌集　初篇」（北光堂、明治１３年）より。淘宮術の横山（春亀斎）丸三の道歌であることが明確である。
※国会図書館のデジタルコレクションによる。




＜１８－－年＞
「淘詠集抄」（刊年不記、出版者不明）（明治中期ごろか？）　　（筆者＜柴田昭彦＞蔵）




＜１９１２年＞
新渡戸稲造「世渡りの道」（実業之日本社､大正元年）より。「二宮翁」の歌と紹介しているが、出典は不明。根拠なき誤りか。



＜１９１３年（１９１４年）＞
竹内勝太郎（竹内師水）編「淘詠集」（永楽堂書店）（大阪府立中央図書館蔵書：大正２年と印刷）（国会図書館蔵書：大正３年と手書きで訂正）より。
横山丸三の道歌であることは明らかである。

※序文に「従来旧式淘宮家（たうきうか）は、一切淘書を印刷に付することを厳禁し、都（すべ）て写本を以て伝習することにして居る為め、・・・中々正確な原本を得ることが六（むづ）かしい、著者は入門当時、故永井直清（ちょくせい）氏（一元先生皆伝）より借受けて謄写したものを根本として、其後故桑島光品（くわうひん）氏（一元先生皆伝）が開祖の手書（しゅしょ）されたものを、其儘写したいふ本を借りて、対照訂正し、尚又社友数人の手に在るものをも借り来りて、比較損益したものが本書である故、先々（まずまず）やゝ正確なものであらうと思ふ」とある。その文中の「一元先生」とは、吉川一元であり、弘化元年（１８４４年）に淘祖横山丸三に入門。丸三の死後、竹元斎佐野量丸に師事し、明治１５年（１８８２年）に皆伝を受けられた。





＜１９１４年＞
淘友会編輯「淘詠集　全」（淘友会発行、大正３年）より。「此秋も」であることに注意。

※淘友会は、安井一守（初代会長）によって、明治４４年（１９１１年）に創設された。後の日本淘道会（１９４４年創立）の前身にあたる。




＜１９２９年＞
「金言名句　人生画訓」（修養全集第三巻）（大日本雄弁会講談社、昭和４年）より。

※作者名を示さないで道歌の一つとして紹介している。その当時、横山丸三の道歌のままの「水か嵐か」の表記であることに注意。



＜１９５９年＞
安井一守講述・瀬戸元栄編集「淘詠集講義　下」（淘友会、昭和５年）より。　（上巻・中巻は昭和４年発行）

※「既に古人に此詠あるやに聞及べる」とある。
　　しかしながら、今日、その元歌とされる「古歌」なるものはどの文献にも見つからない。おそらく、風聞に過ぎないのだろう。

※１８７１年（明治四年）の写本の頭注に見えるように、横山丸三自身が、出会った百姓の言葉をもとにして詠んだ歌とみてよいだろう。

※淘友会は、安井一守（初代会長）によって、明治４４年（１９１１年）に創設された。日本淘道会（１９４４年創立）の前身にあたる。



＜１９５９年＞
佐々井信太郎「解説　二宮先生道歌選」（現代版報徳全書１０）（報徳博物館、昭和34年）（一円融合会発行、報徳文庫発売、平成5年改版）より。
「此の秋は･･･」は「たれかの歌」であり、「二宮先生以外の人の作」であることを明確に示している。






＜１９８２年＞
八木繁樹編著「二宮尊徳道歌集」（緑蔭書房、昭和５７年）より。「この秋は・・・」は二宮尊徳の道歌と誤伝されたことを明確に紹介。

＜１９８８年＞
横山正三「淘祖の後姿を追って」（小晌会発行、昭和６３年、非売品）（昭和４３年２月２４日の記念講演「淘祖のお叱り」を「淘道」に掲載したもの）
「この秋も」の表記であることに注意。

※横山（春直斎）正三（まさみつ）は、淘祖横山（春亀斎）丸三（まるみつ）の曾孫で六世祖家。日本淘道会小晌支部長・理事・理事長をつとめた。
　


＜１９９５年・２０００年＞
会田雄次「日本人として言い残しておきたいこと」（大和出版、平成７年）　この本が、誤った二宮尊徳説を平成時代に広めることになったようである。
なお、会田雄次「人生の探求　変わるものと変わらないもの」（大和出版、平成１２年）は、その改題版であり、同じ内容である。会田氏は京都大学名誉教授であり、文明評論家として幅広く活躍されたが、この歌の作者を二宮尊徳として紹介した点に関しては、不注意であったと言わざるを得ない。




＜１９９８年＞
木村山治郎編「道歌教訓和歌辞典」（東京堂出版､平成１０年）より。この道歌を「作者・出典未詳」と紹介している。

＜２０００年＞
日本淘道会編集部編纂「淘祖御道歌集（第一部・第二部）」（春亀斎横山丸三先生遺詠）（平成１２年）より。　（日本淘道会提供）（会員限定本）

※日本淘道会において、「この秋も」を正しいものとして扱っていることがわかる。

※日本淘道会で過去に「淘詠集」として数版発行され、平成３年に第五版として「五十音別淘詠集」が発行され、この本はその改名改訂版である。


＜２０００年＞
久米建寿「名歌人生読本　－短歌にまなぶ日本の心－」（文芸社、平成１２年）より。

※誰もが尊徳説を唱える中で、過去の文献をよく調べて、横山丸三説を説いた貴重な本。厳密には、「雨」→「水」と差し替えるべきである。




＜２００７年＞
斎藤亜加里「道歌から知る美しい生き方」（河出書房新社、平成１９年）より。誤った二宮尊徳説が採用されている。




＜２００７年＞
寺田一清編「二宮尊徳一日一言」（致知出版社、平成１９年）（７月２４日の言葉）　ここでも、誤った二宮翁説が採用されている。




＜２００９年＞
斎藤亜加里「親から子へ代々語り継がれてきた教訓歌」（きこ書房､平成２１年）より。誤った二宮尊徳説は今でも根強く広められていることがわかる。