下鴨神社（賀茂御祖神社；かもみおやじんじゃ）
ここに着いたときには、夏とはいえ既に日は西に沈もうとしていました。唯でさえ急いでいるというのに、なんと車を糺の森の向こう側に停めた友人。一目散に本殿を目指し、薄暗い森を駆け抜けたことは言うまでも有りません。が無常にも、すんでの所で閉門になってしまいました。（泣）（次回はここから始まるのか？・・・）
　下鴨神社の御祭神は、国宝の東本殿に玉依媛命を、同じく国宝の西本殿に賀茂建角身命（かもたけつのみのみこと）を祀ります。賀茂建角身命は神武天皇御東遷のとき、八咫烏（やたがらす）になって天皇を導き、山城国に農耕を広め、正邪を糺した神です。そして、玉依媛命はその娘であり、上賀茂神社の神様の母親。これを見て、不自然に感じた方はいらっしゃらないでしょうか？そう、父親の存在が何処にも見られないのです。ここにあるのは、外祖父と母と子だけ。この関係は何を意味しているでしょう？ずばり、有力氏族が権力を支配するための構図です。葛城氏が襲津彦の代に葛城王朝の隆盛を極めたのも、藤原氏が平安朝で永く権力の座に君臨出来たのも、すべては天皇とのこの身内関係に依ります。藤原不比等が光明子を聖武天皇の皇后に立后させるために先例としたのは、葛城襲津彦の娘−磐之媛−が聖武天皇の皇后に立后したときのものです。藤原氏はどこまでも、武内宿禰を祖とする葛城氏の家柄・血統−血すじ−を継承したかったのでしょう。しかし、そこにある”血すじ”の良さとは、何でしょうか？それは、多くの者を犠牲にして高みを極めたということ。言い換えれば、血塗られた淘汰の歴史の上に君臨する氏族であるということに他なりません。藤原氏が権門として権力を恣にした平安期、葛城氏の血を引く葛野鴨氏の氏神を祀った両カモ神社の待遇が破格であるのは、藤原氏のこうした思惑を背景にしていると考えても、あながち間違ったものとは否定できないと思います。・・・な〜んて陰謀渦巻く裏話を語り出すと、キリがありませんし、旅の記録も堅苦しいものになってしまいますので、ここでは取りあえずこの辺で。

←楼門

平安時代には平安京の守護神として皇室の崇敬を受け、斎王が置かれ、21年ごとに神の住まいの改築をする式年遷宮が行われました。今も厄除け、縁結び、安産祈願の神とし信仰を集め、糺の森を含めて世界遺産に登録されています。（るるぶ）

　交通　；　京都駅から市バス205系統下鴨神社前下車すぐ
　拝観時間；6〜18時（季節により変動有り）
　拝観料　；　境内無料
　　　　　　　（大炊殿、御車舎、河合神社拝観は胸痛500円）
　駐車場　；　100台　有料（時間制だったと思います）
　
　というわけで、やっと下鴨神社まで行き着けました。
既に旅行をした夏の日から、季節は完全に秋へと移り変わり、全然リアルタイムではございませんが・・・忍耐強く完結するのをお持ち下さいましたみなさまの篤きご声援有ればこそ（ホントか？！）此処に完結することが出来ました。最後までお付き合い下さいました貴重な読者さまに心よりお礼申し上げます。m(_ _)m　　そして、次からは何気に”旅行記、書きま〜す”なんて間違っても言わないことを誓います。
（矛盾にこだわるへそ曲がりな人間には、気ままな紀行文は向きませんね・・・今更そんなこと言ってどうする（笑））　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　home

←名古曾の滝址の碑と公任の和歌が書かれた立て札

滝壺の石組み？
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　大覚寺
大覚寺の正式名称は「旧嵯峨御所大覚寺門跡」といいます。門跡寺院とは、天皇または皇族が住職に就かれた寺院のことで大覚寺は遠く平安の昔、嵯峨天皇の離宮として建立され、当時の嵯峨院と呼ばれ、弘法大師も幾度も立ち寄られました。その後、嵯峨天皇の皇女正子内親王が清和天皇に上奏して仏寺に改め、嵯峨天皇の孫にあたる恒寂法親王が初代の住職に就かれました。南北朝時代には南朝の御所となり、ここで争いに終止符を打つ講和会議が開かれました。

　交通　；　　市・京都バス大覚寺下車すぐ。
　拝観時間；　9〜16:30（写経受付は15:30まで）
　拝観料　；　500円　
　駐車場　；　有り（たとえ拝観しても料金を取られます^^;)
　（心経写経の根本道場だけあって、こちらの御朱印は結構お奨め
　　晴明神社の次ぎに行った上賀茂神社が酷すぎたのか・・・）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
←大沢の池
境内の東に位置し、嵯峨天皇の離宮・嵯峨院の庭池で周囲約一キロの日本最古の庭苑池です。中国の「洞庭湖」を模して造られたところから庭湖とも呼ばれ、池には天神島、菊ヶ島と庭湖石があり、この二島一石の配置は華道嵯峨御流の基本形に通じています。池の畔には茶室望雲亭、心経宝塔、石仏、名古曾の滝址があり、国指定の名勝地になっています。
嘗ての嵯峨院はこの池の北側にあったと考えられていますが、今は存在せず、この池のみが残っています。

　ひともとと思ひし菊を大沢の　池の底にも誰か植ゑけむ　友則




←↓　名古曾の滝址
この池の北50メートルのところに「名古曾の滝址」の碑がありますが、滝らしきものは見当たりません。

滝の音は絶えて久しくなりぬれど　名こそ流れてなほ聞こえけれ　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　公任
　近世の歌人、烏丸光広も滝跡を訪ねた一人で
あだなれや絶えてひさしき滝つ瀬と　詠（なが）めし人も名こそ聞ゆれ　　　
という歌を残しています。
公任の風雅の心を思いながら滝跡を訪れると一層風情があるでしょう。

←霊亀の滝
　
　ややこしや〜、なので余り語りたくない話なのですが、少しだけ。
松尾大社は洛西で一番由緒ある神社です。延暦７年(788)に始まった名神（みょうじん）奉幣の16社のうちの一社でした。
『古事記』（和銅５年(712))に「大山咋神またの名は山末大主神，此神は近淡海国の日枝（ひえ）山に坐し、また葛野の松尾に坐す鳴鏑（なりかぶら）を用ふる神なり」とあります。”鳴鏑”とは矢の一種で飛ぶ時に風を切って音を出すようにしてあるものです。此が何を意味しているかというと、秦氏が愛宕（おたぎ）郡の鴨氏の神話を既に統合していることを示しています。鴨氏は「丹塗矢」神話をもっており、鴨氏から婿を取っていた秦氏はそれによって松尾の神の神話をつくったのです。『古事記』以前からあった「秦氏本系帳」に載る話では「丹塗矢」は松尾大明神となっています。そんなことから松尾大社は賀茂神社のお父さんを祀っていると言われたりするわけですが、実際はそう簡単な問題では無いでしょう。
いずれにしても、秦氏と賀茂氏は密接な関係がある事は明らかです。平安時代には「西の猛霊」として、東の賀茂の「厳神」と並び称され神階は正一位、勲一等、序列は伊勢・石清水・賀茂についで第四位となっています。（因みに松尾大社の例祭も、嘗ては葵祭と言っていました。賀茂神社と松尾大社、日吉大社の例祭が同時に行われていたと言うことです）