| 第１４章 ロゴスの啓示者 |
 「初めに言（ことば）があった。言は神と共にあった。言は神であった」（ヨハネ１・１） |
「初めからあったもの、わたしたちが聞いたもの、目で見たもの、よく見て手でさわったもの、
 すなわち、いのちの言（ロゴス）について−−−
このいのちが現れたので、この永遠のいのちをわたしたちは見て、そのあかしをし、
かつ、あなたがたに告げ知らせるのである。
この永遠のいのちは、父と共にいましたが、
今やわたしたちに現れたものである。」（ヨハネの手紙一１・１〜２） |
| 「その名は『神の言（ロゴス）』と呼ばれた。」（黙示録１９・１３） |
聖イエス会は、
わたしが１９３８年１月９日、復活の生けるキリストとの出会いにおいて、
『言（ロゴス）は神なり』との御名によって
聖霊の印を心の核心にしるされることによって、
「御子を内に啓示され」（ガラテヤの信徒への手紙１・１６）、
神ご自身の現存を自分自身のうちに体験せしことに端（たん）を発せしリバイバルに起因しているのである。 |
その結果、
「盲人は見え、足なえは歩き、らい病人はきよまり、
耳しいは聞こえ、死人は生きかえり」（マタイ１１・５）
というしるしと奇跡が次々に起こり、
全満州に一大センセ−ションを巻き起こす、すばらしいリバイバルが起こったのである。
それは、まさしく続・使徒行伝であり、内住されしキリストご自身のなされし奇跡にほかならない。 |
聖イエス会の全メンバ−は例外なく、
生けるキリストとの出会いにおいて、
御名によって（聖霊の印）、永遠の命であられるキリストご自身を宿しているのである。
それゆえ、ひとりの例外もなく、
キリストのあかし人であり、キリストの携帯者であり、言（ロゴス）の啓示者であらねばならないのである。 |
「さあ、行きなさい。
あなたは、
異邦人たち、・・・・・・・またイスラエルの子らにも、わたしの名を伝える器として、わたしが選んだ者である。」（使徒言行録９・１５参照） |
全世界に、キリスト教を伝える人はまことに多くある。
しかし、キリストご自身を伝える人、
御名の啓示者、ロゴスの携帯者は、必ずしも多くはないのである。
まして、イスラエル人の前に御名を啓示し得る者は、まことに悲しくも、まれである。 |
それゆえにこそ、
神は、この切迫せる終末時代に、
日の出る方からの使者に生ける神の印を与え、
イスラエルの全部族のうちの１４万４千人のものに聖霊を伝達する使徒として、
聖霊の印を押すようにと、
この聖イエス会、この小さき群れを選び給うたのである（ヨハネの黙示録７・２〜４）。 |
福音記者ヨハネは、だれよりも深くイエスを知り、
イエスのメシヤ性と神性を知った。
そのヨハネの認識した、最も深い神認識は、
「言（ロゴス）は神なり」（ヨハネ１・１）との認識であった。
この「ロゴスは神なり」との認識は、まことに革命的体験であり、神学でもある。 |
神ご実体そのものであるロゴス、
そのロゴスが、人間の人格の最深部、核心に内住すること、
換言すれば、ロゴスの受胎（じゅたい）によってこそ、
人は真に神の性質に参与するのであり、
その神的生命そのものに生きることによって、
まことに聖化され、キリストご自身に変容し、神化され、
ついに、ある意味において神となるのである。
この奥義はきわめて深遠（しんえん）であり、偉大でもある。
それは、「この言（ロゴス）に命（ゾ−エ−）がある」（ヨハネ１・４）からにほかならない。 |
