礼拝説教より
パウロは、コリント教会には特別の思い入れがあった。
第二次伝道旅行の中で、マケドニヤ人の叫びがきっかけで、福音は初めてヨーロッパヘ渡り、ピリピ伝道の成功を見た（使徒16章）。
しかし、ユダヤ人らの執拗な抵抗にあって、テサロニケ伝道、アテネ伝道は難航した（同17章）。
パウロはコリントヘ行って伝道したが、そこでもやはりユダヤ人らに阻まれて、伝道は暗礁に乗り上げ、彼は失意のどん底に落とされた。しかし神が御言葉をもって励まされ（使徒18:9,10）、彼は1年半、腰を据えて伝道し、コリント教会の礎が据えられた。彼の涙により生み出された教会だった。
コリントの町は、商業が繁栄していたが、反面堕落もしており、その雰囲気は教会内にも入り込んでいた。
分裂分派、偶像礼拝、性的堕落など、様々な問題が教会内に渦巻いていた。パウロは、辛い思いで第一、第二の厳しい手紙を書いた。
「このような約束」（7:1）とは。6章16、18節を指す。
主ご自身がわが内に住み、我らが主のものとなるという約束だ。主がこんな者の内に住み、主御自身が歩み出し給うとは！ 我らはこの約束にふさわしい者ではなかった。罪過と罪とによって死んでいた者であり、生まれながらの怒りの子であり、滅びゆく者だった。
しかし、神の豊かな憐みと大いなる愛が与えられ、罪なき神の子が十字架にかかられた。我らは、罪を悔い改め、十字架を信じて、赦罪と義認が与えられた（ロマ3:24）。
死んでいた者が生かされ、功なき者が神に近づくことができる恵みに浴した。これは大きな恵みだった。罪が赦されたとの確信は、深い喜びになった。
しかし救いはそれに留まらない。
救われて感謝しているが、やがて自分の汚れに気づく。妬み、許せない心、神に喜ばれない思いがある。
主に従うと言いながら、自分の都合の良い範囲内でしか従えない。
主を愛すると言いながら、実は自分が一番可愛い。最終的にはこれに行き着く。
ドロドロとした自我の塊だ。こういう姿に愕然としたことがあるか。神は、せっかく御子の血で贖ったのに、我らがこんな者では満足されない。
十字架の血潮はすごい。我らの過去の罪を洗い流しただけではなく、さらに魂の奥深くまで浸透する。
キリストの血は、奥に潜む自我の汚れまで潔める。神に喜ばれない肉、古き人はキリストと共に十字架につけられたと、信仰によって決算するのだ。
小島伊助師はこう言う。
「キリストの十字架の事実。キリストの十字架の事実に対する信仰。キリストの十字架の事実に対する信仰に基づく決算。キリストの十字架の事実に対する信仰に基づく決算に伴う従順」。
まず十字架の事実がある。そこに信じる信仰が働き、信仰に基づいて決算し、決算に伴って徹底的に従う。その魂にキリストが臨み給う。聖霊によるキリストの内住だ。十字架と聖霊による新創造だ（5:17）。補修、改修では間に合わない。根本からの建て直しだ。
「いっさいの汚れから自分をきよめ」とあるが、自分で自分を潔めるのではない。キリストのすでに成し遂げられた十字架の贖いによって、またそれを信じる信仰によって潔められるのだ。
「全く清くなろうではないか」は、詳訳聖書では「わたしたちの聖別を完全なものとしようではありませんか」だ。継続だ。信仰に生き続けることだ。光に、御言葉に従い続けることなしに完成はない。
全能の神がそこまで為し給う（18）。神には出来ないことはない。ただ我らが約束を信じ、そこまでしていただきたいと渇いて、従っていくなら、必ず導かれる。
パウロは、この恵みを得ていたから、どんな時も主を仰いで勝利することができた（4-10）。彼はいかなる困難にも負けなかった。意志が強かったからではない。内に恵みを得ていたからだ。恵みの内を歩み続けていたからだ。
我らもこういう歩みができる。主が私にこういう歩みをさせようと、私のために血を流し給うたからだ。
「見よ、今は恵みの時…」（6:2）とあるように、先のことではない。今ここから可能だ。先に延ばしてはならない。今こそ好機だ。御言を聞くことができる今を逃してはならない。やがて聞けなくなるかもしれない。
まず、救いの恵みをいただこう。罪を悔い改め、十字架わがためなりと信じよう。救いの確信をはっきりと与えていただこう。
さらに聖潔の恵みを求めよう。十字架われも共に付けられたりと認め、信仰によって主を宿し、主の御前に傷なき者として立たしめられる確信をいただこう。不信仰と決別しよう（15）。神の恵みを軽々しく受けてはならない（6:1）。
聞くだけの者にならず、聞いて、そのまま信じ、全部従い、確実に恵みをいただこう。