論語（中国の孔子の言葉）

【学而第一】

子（し）曰（い）はく、学んで時に之（これ）を習ふ。亦（また）説（よろこ）ばしからずや。朋（とも）あり遠方より来（きた）る、亦楽しからずや、人知らず、而（しかう）していからず、亦君子ならずや。

有子曰はく、其の人と為（な）や考弟にして上（かみ）を犯すことを好む者は鮮（すくな）し。上を犯すことを好まずして乱を作すことを好む者は未（いま）だあらざるなり。君子は本（もと）を務む。本立ちて道生ず。考弟なる者は其（そ）れ仁（じん）を為すの本（もと）か。

子曰はく、巧言令色（こうげんれいきょく）鮮（すくな）し仁。

曾子曰はく、吾（われ）日（ひ）に三つ吾（わ）が身を省（かへり）みる。人の為（ため）に謀（はか）りて忠ならざるか。朋友（ほうゆう）と交（まじ）はりて信（しん）ならざるか。伝へられて習はざるか。

子曰はく、千乗（せんじょう）を道（をさ）むるに、事を敬（けい）して信（しん）。用を節（せつ）して人を愛し、民を使ふに時を以（もっ）てす。

子曰はく、弟子、入りては則（すなは）ち考（こう）に、謹（つつし）んで信に、汎（ひろ）く衆（しゅう）を愛して仁に親（ちか）づき、行（おこな）うて余力あれば則（すなは）ち以（もっ）て文を学ぶ。

子夏（しか）曰はく、賢（けん）を賢として色に易へ、父母に事（つか）へて能（よ）く其（そ）の力をつくし、君（きみ）に事（つか）へて能（よ）く其の身を致（いた）し、朋友と交（まじ）わるに、言ひて信有らば、未だ学ばずと曰（い）ふと雖も、吾（われ）は必ず之（これ）を学びたりと謂（い）はん。

子曰はく、君子は思かざれば則（すなは）ち威（い）あらず。学も則（すなは）ち固（かた）からず、忠信を主とし、己に如（し）かざる者を友とすることなかれ。過（あやま）っては則（すなは）ち改（あらた）むるに憚（はばか）ることなかれ。

曾子（そうし）曰はく、終りを慎（つつし）み遠きを追えば、民の徳厚きに帰す。

子禽（しきん）子貢（しこう）に問うて曰はく、「夫子（ふうし）の是（こ）の邦（くに）に至るや、必ず其（そ）の政（まつりごと）を聞く。之（これ）を求むるか。抑（そもそも）之（これ）を与（あた）ふるか。」子貢曰はく、「夫子は温良（おんりょう）恭（きょう）倹譲（けんじょう）以（もっ）て之を得たり。夫子の之の緒（こ）れ人の之を求むるや、其（そ）れ緒（こ）れ人の之を求むるに異なるか。」

子曰はく、父在（い）ませば其（そ）の志を観（み）る。三年父の道を改（あらた）むるなきを、考（こう）を謂（い）ふべし。

有子（ゆうし）曰はく、礼の用は和を貴（たっと）しとなす、先王（せんおう）の道、これを美となす。小大之に由（よ）る。行はれざる所あり、和を知って和すとも、礼を以て之を節（せっ）せざれば、亦（また）行はるべからざるなり。

有子（ゆうし）曰はく、信、義に近づけば、言復むべし。恭（きょう）、礼に近づけば、恥辱（ちじょく）に遠ざかる。因（よ）ること其（そ）の親（しん）を失はざれば、亦（また）宗（そう）とすべし。

子曰はく、君子は食飽くことを求むるなく、居（きょ）安きを求むるなく、事に敏（びん）にして言（げん）に慎み、有道（ゆうどう）に就いて正すを学を好むといふべきのみ。

子貢（しこう）曰はく、「貧しうして諂（へつら）ふことなく、富んで驕（おご）ることなきはいかん。」子曰はく、「可なり、未だ貧しうして諂ふことなく、富んで驕（おご）ることなきはいかん。」子曰はく、「可なり、未だ貧しうした楽しみ、富んで礼を好む者に若かざるなり。」子貢曰はく、「詩に伝はく、『切るが如く磋くが如く、磋つが如く磨ぐが如し。』と。其れこれを之（こ）れ謂ふか。」子曰はく、「賜（し）や、始めて与（とも）に詩を言ふべきのみ。これを往（おう）を告げて来（らい）を告げて来を知る者なり。」

子曰はく、人の己を知らざるを患（うれ）へず。人を知らざるを患（うれ）ふ。



【為政第二】

子曰はく、政（まつりごと）を為すに徳を以ってすれば、譬（たと）へば北辰（ほくしん）其の所に居て而（しかう）して衆星（しゅうせい）の之に供（むか）ふが如し。

子曰はく、詩三百、一言以（もつ）て之（これ）を蔽（おほ）ふ、曰はく、思ひ邪（よこしま）なし。

子曰はく、之を導くに政（せい）を以てし、之を斉（ひと）しうするに刑を以てすれば、民（たみ）免（まぬか）れて恥なし。之を道（みちび）くに徳を以てし、之を斉（ひと）しうするに刑を以てすれば、恥じ且つ格（いた）るあり。

子曰はく、吾十有五にして学に志（こころざ）す。三十にして立つ。四十にして惑はず。五十にして天命を知る。六十にして耳順（したが）ふ。七十にして心の欲する所に従へども矩（のり）をこえず。

孟い子考を問ふ。子曰はく、「違（たが）ふなし。」繁遅御（はんちぎょ）たり。子之に告げて曰はく、「孟孫考（もうそんこう）を我に問ふ。我対（こた）へて曰はく、違ふなしと。」繁遅（はんち）曰はく、「孟孫考（もうそんこう）を我に問ふ。我対（こた）へて曰はく、違ふなしと。」繁遅（はんち）曰はく、「何の謂（いひ）ぞや。」子曰はく、「生けるには之（これ）に事（つか）ふるに礼を以てし、死すれば之を葬（ほうむ）るに礼を以てし、之を祭るに礼を以てす。」

孟武伯考を問ふ。子曰はく、父母は唯（ただ）其（そ）の病（やまひ）をこれ憂ふ。

子遊（しゆう）考（こう）を問ふ。子曰はく、今の考（こう）はこれ能く養ふを謂ふ。犬馬に至るまで、皆能く養ふことあり。敬（けい）せずんば何を以て別（わか）たんや。

子夏（しか）考を問ふ。子曰はく、色（いろ）難（かた）し。事あれば弟子その労に服し、酒食（しゅし）あれば先生餞（せん）す。曾（かつ）て是（これ）を以て考と為さんや。

子曰はく、吾（われ）回（かい）と言ふこと終日。違はざること愚の如し。退いて其の私（わたくし）を省（かへり）みれば、亦（また）以て発するに足れり。回（かい）や愚（ぐ）ならず。

子曰はく、其の以（な）す所を視（み）、其の由（よ）る所を観（み）、其の安んずる所を察（さつ）すれば、人いづくんぞ隠さんや、人いづくんぞ隠さんや。

子曰はく、故（ふる）きを温（たづ）ねて新しきを知れば、以て師となるべし。

子曰はく、君子は器（き）ならず。

子貢（しこう）君子を問ふ。子曰はく、先ず其の言を行うて而（しか）して後之に従ふ。

子曰はく、学んで思はざれば則（すなは）ちくらく、思うて学ばざれば則（すなは）ちあやふし。

子曰はく、由（ゆう）、女（なんじ）に之を知るを悔（おし）へんか。之を知るを之を知るとなし、知らざるを知らずとせよ。是（こ）れ知るなり。

子張（しちょう）禄（ろく）を干（もと）むるを学ぶ。子曰く、多き聞きて疑はしきをかき、謹んでそのよを言えば即ちとがめ寡（すくなし）。多く見てあやふきをかき、謹んで其のよを行えば即ち悔（かい）寡（すくな）し。事咎め寡（すくな）く、行い悔（かい）寡（すくな）ければ、禄（ろく）其（そ）の中（うち）に在り。

哀公（あいこう）問うて曰はく、何為（いかん）せば即（すなは）ち民（たみ）服せん。孔子対（こた）へて曰はく、直きを挙げて諸（もろもろ）のまがれるを錯（お）けば即ち民服す。まがれるを挙げて諸（もろもろ）の直（なほ）きを錯（お）けば即ち民服す。

季康子（きこうし）問ふ。民をして敬忠（けいちゅう）にして以て勧（すす）ましめんこと、之をいかん。子曰はく、之に臨（のぞ）むに荘（そう）を以てすれば即ち敬す。考慈（こうじ）なれば即ち忠なり。善を挙げて不能を教ふれば即ち勧（すす）む。

或（あ）るひと孔子に謂って曰はく、子なんぞ政を為さざる。子曰はく、書に考を云へるか。「惟（こ）れ考は兄弟（けいてい）に友に政有るに施す」と。是（こ）れ亦政を為すなり。なんぞ其れ政を為すを為さん。

子曰はく、人にして信なくば、其の可なるを知らず、大車（たいしゃ）けいなく、小車（しょうしゃ）げつなくば、其れ何を以て之を行（や）らんや。

子張（しちょう）問ふ。十世（じつせい）知るべきか。子曰はく、殷（いん）は夏（か）の礼に因る。損益する所知るべきなり。周は殷の礼に因る。損益する所知るべきなり。其れ或ひは周に継がん者は、百世と雖も知るべきなり。

子曰はく、其の鬼に非ずして而（しか）して之を祭るは諂（へつら）ふなり。義を見て為さざるは勇なきなり。



【八いつ第三】
孔子（こうし）季子（きし）を謂ふ。八いつ庭に舞はす。「是をも忍（しの）ぶ可（べ）くんば、いづれか忍（しの）ぶ可（べ）からざらん。」

三家はようを以て徹す。子曰はく、「『相（たす）くるに維（こ）れへき公あり。天使穆穆（ぼくぼく）たり』と。なんぞ三家の堂に取らん。」

子曰はく、人にして不仁ならば礼をいかんせん。人にして不仁ならば楽をいかんせん。

林放（りんぽう）礼（れい）の本（もと）を問ふ。子曰はく、大なる哉問ひや。礼は其の奢らんよりは寧ろ倹せよ。喪（そう）は其の易（をさ）めんよりは寧ろ威せよ。

子曰」はく、夷荻もこれ君あり。諸夏の亡きが如くならざらるなり。

季子（きし）泰山（泰山に旅（りょ）す。子、ゼン有に謂（い）って曰わく、「女（なんぢ）救ふ能はざるか。」対（こた）へて曰はく、「能はず。」子曰はく、「嗚呼、すなはち泰山は泰山は林放（りんぽう）如かずと謂（おも）へるか。」





孔子





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