特大の数珠＝念珠。亀田３兄弟の次男＝「浪速の弁慶」こと亀田大毅が首に掛けている特大数珠。魔障撃退、幸福招来に絶大な効果を発揮します。

武蔵坊弁慶が神仏のご加護を授かる為、また武器として使用する為に首に掛けていた特大数珠。法霊数珠は修験道や密教の行者＝山伏の持つ数珠として知られていますが、最近では亀田３兄弟の次男、通称：「浪速の弁慶」こと亀田大毅が特大数珠を首に掛けて登場する事でも注目を浴びています。玄関や窓際など、外気の入り込む場所に祀れば事故や災難、貧乏神、疫病神などの邪気、悪鬼の進入を阻止し、幸運や幸福、福の神などの善気、良気を呼び込みます。外出先で身体や持ち物に取り憑いた邪気、悪鬼も玄関で浄化され、家全体＝家族全員の守り神と成ります。特大の数珠＝念珠。亀田３兄弟の次男＝「浪速の弁慶」こと亀田大毅が首に掛けている特大数珠。魔障撃退、幸福招来に絶大な効果を発揮します。「数珠＝じゅず」とは、「ずず」または「念珠＝ねんじゅ」とも言います。宗派によって数珠を用いる意図が違いますが基本的に煩悩を取り去って心身を清浄にし、仏への帰依を表わすものです。珠の数は１０８個が基本ですが簡略化された数珠も有ります。珠の数が半分（５４個）の物を半繰り数珠。４分の１（２７個）のものを四半繰り数珠と言います。１０８個と言うのは人間の煩悩の数を表わしていて、煩悩を一つ一つ断ち切るために仏法僧にひたすら念じて数珠を繰るものです。また、宗派によっては僧侶が読経の際に何べん読んだか数える為の道具として使われる事も有ります。あるいは日蓮宗のように、数珠とは仏の世界を表すもので１０８個の玉は菩薩を配したものとする宗派も有ります。従って手に持つだけで仏の世界に入る事ができるとされています。一般には数珠本来の玉を「主玉」と言います。本来は仏様の宿る菩提樹を削って作る木製ですが、近年に成って真珠や宝石類など無機質な装飾品を販売する商魂たくましい業者が増えています。少なくとも寺院の僧侶が菩提樹以外の数珠を持つ事は有りません。信者に販売するのは別ですが？。話がそれましたがこの主玉に糸を通して輪にします。数珠の要となる部分に使われるのが「親玉」です。親玉は一個の場合と上下２個使われる場合が有りますが、各宗派によって決められています。親玉の先には主玉よりも少し小さい「記子玉」を数個配するものも有ります。その先端には「記子止」を配し、先端には房がつけられます。その他、１０８個の主玉の間に「四天」と言う玉＝４個を入れる宗派も有ります。殆どの宗派では丸い珠を使いますが、天台宗では「平玉」を使います。平玉＝平珠はそろばんの玉のような形をしています。その他、房の形や数も宗派によって違いますし、持ち方や使い方なども違います。基本的には１０８個の玉に糸を通して輪にしたものが数珠です。それ以外の玉や房は後から勝手な解釈で各宗派が付け加えたものですので、無くても問題は有りません。と言うよりも、むしろ余分な物の付いていない数珠こそ正規の数珠と言えます。修験道の行者＝修験者や山伏と呼ばれる僧が首に架けている特大の数珠。一般の数珠が主玉＝径７～８ｍｍなのに対して特大数珠は、径３０ｍｍと、約４倍の大きさが有ります。勿論、大きいだけなら幾らでも大きく作れます。寺院に祀る数珠でしたら主玉の径が１００ｍｍ以上の巨大な数珠も有りますが、実際に人が持つ数珠としては山伏の持った特大数珠＝径３０ｍｍが最大とされています。径３０ｍｍの主玉でも１０８個で全長は３２４ｃｍに成り、首に架ければ２つ折りでも地面に付いてしまいます。そこで半分の数珠（半繰り数珠）＝５４玉の特大数珠をかけていました。それでも親玉は股間の辺りまで来ますので身長の高い人が、かろうじて架けられる程度でした。昔は平均的な大人の男性でも身長１５０ｃｍ程度と低い為、殆どの修験者や山伏は更に小さい四半繰り＝２７玉＝８１ｃｍの特大数珠を架けていたようです。これは、武蔵坊弁慶が神仏のご利益を授かる為に首にかけていた事でも有名です。最近ではボクシングで亀田三兄弟（かめださんきょうだい）の次男 - 亀田大毅（かめだだいき）選手が勝利を祈願して特大数珠を首にかけて登場する事でも注目されています。亀田大毅選手は通称「浪速の弁慶（なにわのべんけい）」。と言う事で武蔵坊弁慶を真似たものでしょうが、特大数珠の効果もてきめんで、連勝街道を驀進中です。ちなみに亀田大毅選手は絵を描くのが得意。歌唱力は亀田三兄弟の中で一番上手いと言われ、試合に勝利した後に歌を歌うのが恒例となっています。兄（長男 - 亀田興毅（かめだこうき、1986年11月17日 - 通称「浪速の闘拳（なにわのとうけん）と同じく、ビッグマウスや挑発などのパフォーマンスをよく行うようです。修験道（しゅげんどう）とは、山へ籠もって厳しい修行を行う事により、様々な「験」（しるし）を得る事を目的とする神仏が融合した宗教である。修験道の実践者を修験者または山伏という。山を神として敬う古来日本の山岳信仰と神道、仏教、道教、陰陽道などが習合して確立した日本独特の宗教である。奈良時代に成立したとされる。開祖は役行者（役小角）とされる。平安時代ごろから盛んに信仰されるようになった。平安初期に伝来した密教との結びつきが強く、鎌倉時代後期から南北朝時代には独自の立場を確立した。密教との関係が強かったことから、仏教の一派とされることもある。明治元年（1868年）の神仏分離令による神仏分離により禁止された。また廃仏毀釈により関係する物などが破壊された。修験系の講団体のなかには、明治以降、仏教色を薄めて教派神道となったものもある。御嶽教、扶桑教、実行教、丸山教などが主で、不動尊の真言や般若心経の読誦など神仏習合時代の名残も見られる。奈良県吉野山の金峯山寺（金峰山修験本宗）、京都市左京区の聖護院（本山修験宗）、同伏見区の醍醐寺三宝院（真言宗醍醐派）などを拠点に信仰が行われている。修験道とは＝四季それぞれに美しい移ろいを見せる日本の風土は、人々に豊かな恩恵をもたらしてきました。そんな日本独特の風土で、日本独特の宗教・修験道は発展してきたのです。修験道とは修行得験、実修実験の道と言われます。山中深く分け入り、自らの身心を使って限界まで修行をする、それによって様々な験（しるし）を得ていく、そういった実践の宗教なのであります。開祖は役行者（諡号神変大菩薩）。７世紀に活躍した山岳修行の祖であります。役行者の開いた修行の道は、日本古来の山岳信仰に、神道や仏教・道教などの外来思想を包含しながら、平安期から中世にかけて、修験道として体系化されていきました。しかし学問的なことはさておき、大自然の中に身を置き、自然と目の当たりに対峙することで、人間力を鍛えていくという修行性は、物質文明のほころびに悲鳴を挙げつつある現代において、貴重な示唆を与えてくれています。また修験道の歴史は常に庶民の歴史であったことも見逃せないでしょう。よく日本仏教の庶民化は鎌倉以後の法然、親鸞や日蓮をはじめとする新仏教が担ってきたと言われていますが、実はそれ以前から日本仏教の基層には修験道的なものが脈々と流れています。豊かな大自然に育まれてきた日本人の有り様は、修験道的な宗教観、つまり、山を拝み、火を拝み、水を、風を…あらゆる人間を取り巻くものたちを拝みながら行じていく、そういう宗教観を生んできたのではないでしょうか。また巷にあって、庶民の願いに応じては種々の加持祈祷に携わってきたこと、これも修験者の大きな役割のひとつであります。修験道こそ優婆塞（在家）宗教の元祖なのです。武蔵坊弁慶（むさしぼうべんけい、生年月日不明 - 文治5年閏4月30日（ユリウス暦1189年6月15日）は、平安時代末期の僧衆（僧兵）。本来の名は武藏坊辨慶、漢字制限（当用漢字、常用漢字）以後は、武蔵坊弁慶と書く。五条の大橋で源義経と出会って以来、彼に最後まで仕えたとされる。講談などでは義経に仕える怪力無双の荒法師として名高い。熊野別当湛増の子で、紀伊国出身だと言われるが詳細は不明。なお、和歌山県田辺市は、弁慶の生誕地であると観光資料などに記している。元は比叡山の僧で、武術を好み、義経に仕えた。『吾妻鏡』には文治元年(1185年)11月3日 (旧暦)に「辨慶法師已下相從」11月6日 (旧暦)に「相從豫州之輩纔四人所謂伊豆右衛門尉堀弥太郎武藏房辨慶」と記されているだけで、その生涯についてはほとんど判らない。一時期は実在すら疑われたこともある。しかし、『平家物語』を初めとした創作の世界では大活躍をしており、義経と並んで主役格である。僧形で怪力を誇るというキャラクターは、『水滸伝』の花和尚魯智深と共通しており、ともに人気は高い。勧進帳」「船弁慶」など、歌舞伎や人形浄瑠璃などでもよく知られている武蔵坊弁慶。しかしながら、彼が実在した人物であったかどうかはさだかではない。伝説は後年に寓話となり、五条橋での義経との出会いや仁王立ちで大往生を遂げるという逸話が伝承されてきた。この人物が田辺生まれだとする考えは、地元では広く信じられている。出生地について田辺説が最も有力だと考えられるのは、「義経記」の記述によるものである。それによると弁慶は熊野別当家の嫡子で、幼名を鬼若といった。比叡山で修行を行った後、山を降りるにあたって自ら名付けたのが、西塔武蔵坊弁慶という一般によく知られている名前である。比叡山を下った弁慶は、書写山円教寺の僧の仕打ちに腹を立て、寺を焼き払い、その後再び京都に上洛して義経と出合ったとされている。これが童謡にも歌われている五条の橋の上の決闘である。敗れた弁慶は義経と主従の契りを結び、生涯の部下となった。武蔵坊弁慶の出生地とされる本市には、彼にゆかりのある史跡が多い。彼の誕生を記念して植えられたという弁慶松も現在は6代目となり、市庁舎の前に見事な枝ぶりを見せている。このほど初代の弁慶松をしのんで、片町弁慶松跡には弁慶松モニュメント(記念碑)が建立された。その他にも闘けい神社にある産場の釜、八坂神社の腰掛け石、産湯の井戸など数々の史跡が残されている。JR紀伊田辺駅前の広場には弁慶像が立てられ、田辺市のシンボルとして堂々とした姿を見せている。毎月第3日曜日の午前9時から午後にかけて闘けい神社前で弁慶市が立つ。約80店の露店がずらりと並び、地元の特産物だけでなく生活用品なども市価より安く手に入れられるとあって、人気を集めている。田辺で生まれ、数々の武勇と伝説を残した弁慶の名は、これからも形を変え、時を越えて語り継がれることだろう。2007/02/23亀田大毅　WBAライトフライ級4位に3RKO勝ち！2007/02/15亀田大毅　2月23日（金）北海道総合体育センター「きたえーる」にてプロ第8戦を開催！この試合の模様は、2月24日（土）15時30分より放送！2007/01/18亀田興毅　ノンタイトル10回戦「亀田場所」　3月24日（土）東京・両国国技館で開催決定！2007/01/18亀田興毅　WBA世界ライトフライ級王座の返上が発表されました。2007/01/12亀田大毅　プロ第8戦が北海道・札幌で開催決定！対戦相手は WBAライトフライ級4位のビッキー・タフミル（インドネシア）!! 2006/12/20亀田興毅　12R判定勝ちで世界王者初防衛！亀田三兄弟（かめださんきょうだい）は父・亀田史郎がトレーナーを務めているボクシング兄弟である。尚、この「亀田三兄弟」は商標登録されている。長男 - 亀田興毅（かめだこうき、1986年11月17日 - ）通称「浪速乃闘拳（なにわのとうけん）」。2006年12月21日現在、対戦成績は13戦13勝10KO。対戦相手にメンチを切る、罵声を浴びせる、悪態をつくなどのヒール的なパフォーマンス行為で有名。2006年8月2日、世界チャンピオンになったが、公然と「八百長試合」ばかりであると非難されることが多い。次男 - 亀田大毅（かめだだいき、1989年1月6日 - ）通称「浪速乃弁慶（なにわのべんけい）」。絵を描くのが得意。歌唱力は兄弟中で一番上手いと言われ、試合に勝利した後に歌を歌うのが恒例となっている。兄と同じく、ビッグマウスや挑発などのパフォーマンスをよく行う。三男 - 亀田和毅（かめだともき、1991年7月12日 - ）プロボクサー志望の中学生。興毅・大毅曰く「兄弟の中で一番センスあるのは和毅」。2008年の北京五輪に向けて特訓中であるが、事実上の不登校でもある。なお、「亀田三兄弟」として取り上げられることが多いため、「兄弟は3人」と思われがちだが、その下に妹が1人いる。特大の数珠＝念珠。亀田３兄弟の次男＝「浪速の弁慶」こと亀田大毅が首に掛けている特大数珠。魔障撃退、幸福招来に絶大な効果を発揮します。

武蔵坊弁慶が神仏のご加護を授かる為、また武器として使用する為に首に掛けていた特大数珠。法霊数珠は修験道や密教の行者＝山伏の持つ数珠として知られていますが、最近では亀田３兄弟の次男、通称：「浪速の弁慶」こと亀田大毅が特大数珠を首に掛けて登場する事でも注目を浴びています。玄関や窓際など、外気の入り込む場所に祀れば事故や災難、貧乏神、疫病神などの邪気、悪鬼の進入を阻止し、幸運や幸福、福の神などの善気、良気を呼び込みます。特大の数珠＝念珠。亀田３兄弟の次男＝「浪速の弁慶」こと亀田大毅が首に掛けている特大数珠。魔障撃退、幸福招来に絶大な効果を発揮します。呪い、呪詛の藁人形丑の刻参り祈願方法。目には目を！復讐報復仕返しは5寸釘で怨みを晴らす。＝代行請負可。復讐報復仕返し。藁人形で怨みを晴らす。身勝手、理不尽な奴は地獄に落ちろ。呪い、呪詛祈願方法＝代行請負可。難癖や言いがかりを付ける理不尽な奴は許さない。天罰天誅を下して地獄に落とす。藁人形祈願方法＝代行請負可。身勝手な意見を押し付ける。そんな横暴な奴を天に代わって成敗する藁人形丑の刻参り。呪い、呪詛祈願方法＝代行請負可。やられたら、やり返す。復讐、報復、仕返しは合法的に悪党を懲らしめる藁人形丑の刻参り。呪い、呪詛祈願方法＝代行請負可。はらわたが煮えくり返る。憎い奴に復讐、報復、仕返しは藁人形丑の刻参り。呪詛祈願方法＝代行請負可。代行可。夫や彼を寝取って横取りした憎い淫乱女！尻軽女！泥棒猫や性悪女には復讐、報復、仕返しを。藁人形丑の刻参り。代行可。妻や彼女を寝取って横取りした憎い淫乱男！女垂らし！性悪男には復讐、報復、仕返しを。呪いの藁人形丑の刻参り。代行可。裏切り者、卑怯者、嘘つき、詐欺師、こんな極悪非道な悪魔や鬼畜生には5寸釘を突き刺して呪う、藁人形丑の刻参り。武蔵坊弁慶が神仏のご加護を授かる為、また武器として使用する為に首に掛けていた特大数珠。法霊数珠は修験道や密教の行者＝山伏の持つ数珠として知られていますが、最近では亀田３兄弟の次男、通称：「浪速の弁慶」こと亀田大毅が特大数珠を首に掛けて登場する事でも注目を浴びています。玄関や窓際など、外気の入り込む場所に祀れば事故や災難、貧乏神、疫病神などの邪気、悪鬼の進入を阻止し、幸運や幸福、福の神などの善気、良気を呼び込みます。代行可。人でなしに天罰、天誅を下して惨殺、抹殺、処刑する藁人形。悪を苦しめる丑の刻参り。報いを受けろ！受難は自業自得。代行可。復讐、報復、仕返し。呪いや呪詛で災難を与える。事故に遭わせる。天に代わって悪を断罪する藁人形丑の刻参り。代行可。呪い、呪詛、呪怨。呪文を唱えて憎い相手を呪縛、呪殺する。5寸釘を突き刺して呪いを込める藁人形丑の刻参り。代行可。自信家の鼻をへし折る。プライドを叩き潰す。屈服させる。服従させる。苦渋をなめさせる祈願方法。藁人形丑の刻参り。代行可。目には目を。刃には刃を。やられたらやり返す。仕返し、報復、復讐祈願。憎い相手を地獄に突き落とす。叩き落す藁人形。代行可。5寸釘で積年の怨みを晴らす藁人形丑の刻参り。忘れない。許さない。受けた屈辱は必ず返す。呪い、呪い、呪いの藁人形。代行可。屈辱や悔しさは忘れない。今に見ていろ呪って呪って呪い殺してやる。合法的な復讐、報復は藁人形丑の刻参り。代行可。呪詛人形専門【藁人形館】の呪詛用藁人形。ウラミ,うらみ,恨み,怨みを晴らす丑の刻参り藁人形、呪詛人形。武蔵坊弁慶が神仏のご加護を授かる為、また武器として使用する為に首に掛けていた特大数珠。法霊数珠は修験道や密教の行者＝山伏の持つ数珠として知られていますが、最近では亀田３兄弟の次男、通称：「浪速の弁慶」こと亀田大毅が特大数珠を首に掛けて登場する事でも注目を浴びています。玄関や窓際など、外気の入り込む場所に祀れば事故や災難、貧乏神、疫病神などの邪気、悪鬼の進入を阻止し、幸運や幸福、福の神などの善気、良気を呼び込みます。鬼,悪魔,人でなし,近所迷惑な奴,裏切り者,卑怯者,泥棒猫,嘘つき,偽善者,自分勝手,身勝手,自己中心,ジコチュー。こんな根性の腐った奴らは許さない。復讐,報復,仕返し,呪詛,呪い,怨念,執念の藁人形＝呪詛人形。目には目を,刃には刃を。天に代わって天罰,天誅を下して地獄に突き落とす方法,おまじない。藁人形に５寸釘を打ち込み、怨みを晴らす丑の刻参りは復讐や報復、敵討ち、仕返しをするために編み出された呪い＝呪詛の術です。目には目を！ウラミ,うらみ,恨み,怨みを晴らす藁人形,呪詛人形。目には目を,鬼,悪魔,人でなし,裏切り者,卑怯者,泥棒猫に復讐,報復,仕返し,呪詛,呪い,怨念,執念の丑の刻参り。ウラミ,うらみ,恨み,怨みを晴らす,悪人を懲らしめる丑の刻参り,藁人形,呪詛人形。鬼,悪魔,人でなし,近所迷惑な奴,裏切り者,卑怯者,泥棒猫,人を騙す嘘つき,偽善者,自分勝手,身勝手,自己中心,ジコチュー。こんな根性の曲がった,性根の腐った奴らは許さない。ウラミ,うらみ,恨み,怨みを晴らす,復讐,報復,仕返し,呪詛,呪い,怨念,執念の藁人形＝呪詛人形。目には目を,刃には刃を。天に代わって天罰,天誅を下して地獄に突き落とす方法,おまじない,藁人形に五寸釘を打ち込む丑の刻参り。極悪人,大悪党に鉄槌を下して撃退する丑の刻参り,藁人形,呪詛人形。ウラミ,うらみ,恨み,怨みを晴らす丑の刻参り,藁人形,呪詛人形。武蔵坊弁慶が神仏のご加護を授かる為、また武器として使用する為に首に掛けていた特大数珠。法霊数珠は修験道や密教の行者＝山伏の持つ数珠として知られていますが、最近では亀田３兄弟の次男、通称：「浪速の弁慶」こと亀田大毅が特大数珠を首に掛けて登場する事でも注目を浴びています。玄関や窓際など、外気の入り込む場所に祀れば事故や災難、貧乏神、疫病神などの邪気、悪鬼の進入を阻止し、幸運や幸福、福の神などの善気、良気を呼び込みます。鬼退治,ウラミ,うらみ,恨み,怨みを晴らす,悪人を懲らしめる丑の刻参り,藁人形,呪詛人形。鬼,悪魔,人でなし,近所迷惑な奴,裏切り者,卑怯者,泥棒猫,人を騙す嘘つき,偽善者,自分勝手,身勝手,自己中心,ジコチュー。こんな根性の曲がった,性根の腐った奴らは許さない。ウラミ,うらみ,恨み,怨みを晴らす,復讐,報復,仕返し,呪詛,呪い,怨念,執念の藁人形＝呪詛人形。目には目を,刃には刃を。天に代わって天罰,天誅を下して地獄に突き落とす方法,おまじない,藁人形に五寸釘を打ち込む丑の刻参り。極悪人,大悪党に鉄槌を下して撃退する丑の刻参り,藁人形,呪詛人形。天は全てを見ている。邪悪な外道は許さない。閻魔大王の命を受け地獄の使者が天罰,天誅を下す。地獄の使者,藁人形,呪詛人形が,鬼,悪魔,人でなし,近所迷惑な奴,裏切り者,卑怯者,泥棒猫,人を騙す嘘つき,偽善者,自分勝手,身勝手,自己中心,ジコチュー。こんな根性の曲がった,性根の腐った奴らを懲らしめる。ウラミ,うらみ,恨み,怨みを晴らす,藁人形,呪詛人形。怨み,恨み,晴らす,怨みを晴らす,恨みを晴らす,方法,おまじない,藁人形,丑の刻参り,五寸釘,５寸釘,呪い,呪詛,復讐,報復,敵討ち,仕返し,怨念,執念,呪怨,呪詛人形,呪術,黒魔術,鬼,悪魔,人でなし,裏切り者,卑怯者,泥棒猫,騙す,嘘つき,偽善者,極悪人,大悪党,極悪非道,外道,呪縛,目には目を,刃には刃を,天罰,天誅,鉄槌,罰,刑罰,処刑,断罪,懲らしめる,苦しめる,葬る,地獄に突き落とす,地獄,突き落とす,撃退,許せない,許さない,自分勝手,身勝手,自己中心,ジコチュー,敵対者,密教,陰陽師,修験者,闇,　　呪い、呪詛の藁人形丑の刻参り祈願方法。目には目を！復讐報復仕返しは5寸釘で怨みを晴らす。＝代行請負可。復讐報復仕返し。藁人形で怨みを晴らす。身勝手、理不尽な奴は地獄に落ちろ。呪い、呪詛祈願方法＝代行請負可。難癖や言いがかりを付ける理不尽な奴は許さない。天罰天誅を下して地獄に落とす。藁人形祈願方法＝代行請負可。身勝手な意見を押し付ける。そんな横暴な奴を天に代わって成敗する藁人形丑の刻参り。呪い、呪詛祈願方法＝代行請負可。やられたら、やり返す。復讐、報復、仕返しは合法的に悪党を懲らしめる藁人形丑の刻参り。呪い、呪詛祈願方法＝代行請負可。はらわたが煮えくり返る。憎い奴に復讐、報復、仕返しは藁人形丑の刻参り。呪詛祈願方法＝代行請負可。代行可。夫や彼を寝取って横取りした憎い淫乱女！尻軽女！泥棒猫や性悪女には復讐、報復、仕返しを。藁人形丑の刻参り。代行可。妻や彼女を寝取って横取りした憎い淫乱男！女垂らし！性悪男には復讐、報復、仕返しを。呪いの藁人形丑の刻参り。代行可。裏切り者、卑怯者、嘘つき、詐欺師、こんな極悪非道な悪魔や鬼畜生には5寸釘を突き刺して呪う、藁人形丑の刻参り。代行可。人でなしに天罰、天誅を下して惨殺、抹殺、処刑する藁人形。悪を苦しめる丑の刻参り。報いを受けろ！受難は自業自得。代行可。復讐、報復、仕返し。呪いや呪詛で災難を与える。事故に遭わせる。天に代わって悪を断罪する藁人形丑の刻参り。代行可。呪い、呪詛、呪怨。呪文を唱えて憎い相手を呪縛、呪殺する。5寸釘を突き刺して呪いを込める藁人形丑の刻参り。代行可。自信家の鼻をへし折る。プライドを叩き潰す。屈服させる。服従させる。苦渋をなめさせる祈願方法。藁人形丑の刻参り。代行可。目には目を。刃には刃を。やられたらやり返す。仕返し、報復、復讐祈願。憎い相手を地獄に突き落とす。叩き落す藁人形。代行可。5寸釘で積年の怨みを晴らす藁人形丑の刻参り。忘れない。許さない。受けた屈辱は必ず返す。呪い、呪い、呪いの藁人形。代行可。屈辱や悔しさは忘れない。今に見ていろ呪って呪って呪い殺してやる。合法的な復讐、報復は藁人形丑の刻参り。代行可。藁人形館では復讐や報復、仕返しなど、怨念や怨みを晴らす、呪いの丑の刻参りの代行も請け負っています。深夜に神社に行くのが怖いと言う方のために室内で丑の刻参りが出来る藁人形セットも販売しています。合法的に復讐や報復、仕返しをする時、怨みを晴らす時には、まず復讐する＝呪いたい相手に見立てた藁人形を作る。復讐のための藁人形は必ず呪いや怨み辛み、怨念を込めて作る。呪いや怨みの呪文を唱えながら作ると良い。藁人形には呪いたい相手の写真や髪の毛、爪を組み込んでも良い。できた藁人形に、更に呪いや怨み辛みの罵声を浴びせる。普通はこの後、藁人形に５寸釘を打ち込んで怨みを晴らす呪いの丑の刻参りに行く訳だが、強烈な怨みを晴らすべく復讐や報復、仕返しをする場合は、直ぐに丑の刻参りには行かない。自宅で藁人形を十分にいたぶって深い傷を負わせておく。具体的には丑の刻参りの前段階として５寸釘を藁人形に突き刺しては抜き、また藁人形に５寸釘を突き刺しては抜く。５寸釘を何度も何度も藁人形に突き刺して深い手傷を負わせておく。藁人形に５寸釘を刺した後＝傷跡には塩をすり込む。これを毎晩３０分程度、数日間（七日以内）繰り返す。なお藁人形に５寸釘を突き刺す場合、両手、両足、頭、心臓のいずれかに刺す事。自宅でいたぶる場合は差す順番は自由で良い。いよいよ丑の刻参りの本番だが、丑の刻参りは呼び名の通り丑の刻に行う。丑の刻とは午前１：００～３：００の間。なぜ丑の刻に行うかと言えば、丑の刻参りは誰かに見られたら効果が無くなるからで、人々が寝静まった丑の刻が最も適しているからです。家から神社まで行く間に誰かに会ったら、その日の丑の刻参りは中止にする。これが鉄則です。丑の刻参りに持って行く物は、最低限で藁人形と５寸釘。金槌。コモ。の４種類。月夜なら不要ですが懐中電灯か燈明も念の為持参すると良い。他に霊符や数珠を持ったり白装束で一本足の高下駄を履き、歯の欠けたクシを懐に入れ五徳を頭に乗せるなど旧来のシキタリは有りますが、先の４種類が有れば呪詛は可能です。さて、誰にも会わず無事に神社に着いたら鳥居の足元に、持参したコモを置く。コモとは藁で編んだ敷物でゴザのような物ですが、ゴザよりも粗雑な敷物です。このコモを置くのは神社の境内では丑の刻参りが行われている合図です。後から丑の刻参りに来た人が神社の境内に入って来ない様に結界するためです。ちなみにコモを置くのは籠って（こもって）いると言う意味です。もし神社に着いた時にコモが置いてあったら少し時間を遅らせてから来る事。間違っても覗き見などしない事。先客の効果が無くなるだけではなく、先客に会ってしまう訳だから自分の呪詛も効果が無く成ります。運良く誰も先客がなく、神社に入れたら最初に手水場で手を洗い口をすすいで身を清める。次に神殿の前に進んで黙拝する。拍手を打ったり鈴を鳴らすなど音を出さない事。黙拝が済んだら神殿の裏手に回り御神木の前に立つ。御神木を一周して他人の打ち付けた藁人形が残っていないか、５寸釘を打ち付けた跡が無いか調べる。もし藁人形や５寸釘の跡が残っていたら、別の御神木に移動する。基本的に神社の敷地内の木は全て御神木だから、木の太さや大きさ、木の種類は気にしなくても良い。手付かずの御神木を見つけたら、御神木を挟んで呪う相手と自分が一直線に成る位置に立つ。つまり自分の前に立つ御神木の先に呪う相手の家が来る位置を選んで立つ。後は怨みを晴らすべく、復讐や報復、仕返しの怨念を込めた呪いの呪文を唱えながら藁人形を御神木に打ち付ける。この時、いかに怨みを晴らす事に集中するか、復讐や報復、仕返しの思いを強く出来るか、呪いの怨念を発揮できるかが敵に与えるダメージにも影響する。周囲に気を取られず怨敵への復讐だけに集中する事。髪の毛が逆立つほどの狂おしい怨念が効を奏する。１本目の５寸釘は藁人形の首（のど）に打ち込む＝呼吸を断つ。２本目と３本目の５寸釘は藁人形の両足に打ち込む＝逃げ足を断つ。左右どちらが先でも良い。次の４本目と５本目の５寸釘は藁人形の両手に打ち込む＝抵抗を断つ。６本目の５寸釘は藁人形の頭に打ち込む＝思考力を断つ。７本目の５寸釘は、どこでも良い。特にダメージを与えたい部分に打ち込む。例えば、旦那を寝取った女に復讐や報復、仕返しする為に丑の刻参りをする場合は怨敵の性器や乳房に打ち込むのも良い。もっと多くの部分を痛め付けたい時は５寸釘を大目に持って行って藁人形に打ち込んでも良い。１日目～６日目までの藁人形は儀式（丑の刻参り）が終わったら持ち帰るので抜きやすくする為にも、５寸釘は余り深く打ち込まない事。全ての５寸釘を藁人形に打ち終わったら特に信仰する神仏が無ければ呪詛の場合は不動剣印を結んで九字を７回切る。信仰する神仏が有る場合はその印契を結んで九字を切る。九字を切り終わったら打ち込んだ５寸釘を引き抜いて藁人形を持ち帰る。帰る際には神殿に立ち寄り黙拝して、丑の刻参り終了の報告をする事。以上の儀式を６日間行ったら、最終日＝７日目の丑の刻参りにはクサビを持って行く。１～６日目までと同じ順に行ったら最後にクサビを藁人形の心臓に打ち込む＝トドメを刺す。そして九字を切り終わったら藁人形は、そのままにして帰る。暫くして、首尾よく怨みを晴らす復讐が叶ったら麻紐（１ｍ位）を持ってお礼参りに行く。これは丑の刻で無くとも良い。人に見られても良い。コモは不要。神社に着いたら手水場で身を清め神殿に拝する。拍手を打っても良いし鈴を鳴らしても良い。そして成就の報告をし、お礼を述べる。その後、前に藁人形を打ち込んだ御神木に行き、５寸釘を引き抜く。外した藁人形は持参した麻紐で縛り、近くの雑木に吊るす。本当は藁人形を打ち込んだ御神木の枝に吊るすのが良いが、大木の場合は枝に届かない為、近くの低い木（雑木）に吊るしても良い。帰り際に神殿に拝して全ての完了と成る。願いが叶ったと有頂天に成ってお礼参りを忘れると何が起こるかは見当が付く事と思うので、ここでは敢えて何も言わない。通常、お礼参りは成就を知った日から７日以内に行く事。